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ETA）依卍新纂續藏經所編輯 【原始資料】CBETA 人工輸入 ，CBETA 掃瞄辨識 【其它事 項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典 協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= # 卍
Xuzangjing Vol. 46, No. 784 大乘四論玄義 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/12/22 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X46n0784_p0556a03║   
X46n0784_p0556a04║   　　無依無得大乘四論玄義記目次
X46n0784_p0556a05║   
X46n0784_p0556a06║   　卷第一
X46n0784_p0556a07║   　　十地義(闕文)
X46n0784_p0556a08║   　卷第二
X46n0784_p0556a09║   　　第二 明斷伏義
X46n0784_p0556a10║   　　　一 明斷伏(一 明斷伏　二 論修 行　三辨得失)
X46n0784_p0556a11║   　　　二 論雜問答
X46n0784_p0556a12║   　　料簡第三明時節劫 數
X46n0784_p0556a13║   　　金剛 心義
X46n0784_p0556a14║   　　　一 明大意　二 釋名
X46n0784_p0556a15║   　　　三明出體　四料簡
X46n0784_p0556a16║   　卷第三　卷第四
X46n0784_p0556a17║   　　闕文
X46n0784_p0556a18║   　卷第五
X46n0784_p0556a19║   　　二 諦義
X46n0784_p0556a20║   　　　一 明大意　二 明釋名
X46n0784_p0556a21║   　　　三論立名　四明有無
X46n0784_p0556a22║   　　　五 辨觀行　六 論相即
X46n0784_p0556a23║   　　　七明體相　八 辨絕名(闕文)
X46n0784_p0556a24║   　　　九明攝法(闕文)　十明同異(闕文)
X46n0784_p0556b01║   　卷第六
X46n0784_p0556b02║   　　感應義
X46n0784_p0556b03║   　　　一 大意　二 釋名
X46n0784_p0556b04║   　　　三明體相　四廣料簡
X46n0784_p0556b05║   　卷第七
X46n0784_p0556b06║   　　佛性義
X46n0784_p0556b07║   　　　一 明大意　二 論釋名
X46n0784_p0556b08║   　　　三辨體相
X46n0784_p0556b09║   　　　四廣料簡(一 辨宗途二 明證中道為佛性體)
X46n0784_p0556b10║   　卷第八 (疑卷頭有闕文)
X46n0784_p0556b11║   　　(三論尋經佛性名　四明本始有義　五 辨內外有無　六 論見不見佛性
X46n0784_p0556b12║   　　　七料簡　八 會釋)
X46n0784_p0556b13║   　卷第九
X46n0784_p0556b14║   　　二 智義
X46n0784_p0556b15║   　　　一 大意　二 論釋名
X46n0784_p0556b16║   　　　三體相
X46n0784_p0556b17║   　　　四辨料簡(一 辨料簡　二 論須彌入 芥子　三明斷伏)
X46n0784_p0556b18║   　卷第十(或卷第十二 歟)
X46n0784_p0556b19║   　　三乘義
X46n0784_p0556b20║   　　　一 釋名　二 體相
X46n0784_p0556b21║   　　　三廣料簡　四明五 乘
X46n0784_p0556b22║   　　莊嚴義
X46n0784_p0556b23║   　　　一 明釋名　二 出體相
X46n0784_p0556b24║   　　　三廣料簡
X46n0784_p0556c01║   　　三位 義
X46n0784_p0556c02║   　　　一 釋名　二 體相
X46n0784_p0556c03║   　　　三料簡
X46n0784_p0556c04║   
X46n0784_p0556c05║   無依無得大乘四論玄義記目次(終)
X46n0784_p0556c06║   
X46n0784_p0556c07║   
X46n0784_p0556c08║   
X46n0784_p0556c09║   
X46n0784_p0556c10║   
X46n0784_p0556c11║   　　No. 784
X46n0784_p0556c12║   無依無得大乘四論玄義記卷第二
X46n0784_p0556c13║   
X46n0784_p0556c14║   第二 明斷伏義有兩。一 明斷伏。二 論雜問答。
X46n0784_p0556c15║   第一 明斷伏有三。一 明斷伏。二 論脩行。三辨得失。
X46n0784_p0556c16║   第一 明斷伏義。略如夢覺義中釋也。今約地明之 。
X46n0784_p0556c17║   十地義成實論師。推與莊嚴家也。周齊二 國。盛明十
X46n0784_p0556c18║   地義。此義從來雖盛明之 。復後時菩提勒 那兩三藏
X46n0784_p0556c19║   來。飜十地論。功 用由兩師也。今成實論。釋十地斷伏
X46n0784_p0556c20║   義不同。一 莊嚴家云 。所伏之 或。略有四種。一 者見
X46n0784_p0556c21║   諦或。二 者思惟。三者習氣。四者無知也。於此四惑。分
X46n0784_p0556c22║   為十品。見論或為三。謂上中下品。從多為言。以 上品
X46n0784_p0556c23║   生地獄。中品招畜生。下品墮鬼神。如論說也。以 思惟
X46n0784_p0556c24║   為三品。即繫三界。欲愛住 地以 為上品。色愛住 地以
X46n0784_p0557a01║   為中品。有愛住 地以 為下品也。此三界思惟繫地。必
X46n0784_p0557a02║   異不同也。見諦[(一 /巾)*巳]拾三塗。是從多說之 也。習氣是見
X46n0784_p0557a03║   思之 餘殘。故不須分別 。合為一 分也。無明住 地其力
X46n0784_p0557a04║   最強。能鄣深行。斷之 最久 。且約事 相分為三別 。謂色
X46n0784_p0557a05║   塵無知。以 為上品。心難無知。以 為中品。集起無知。以
X46n0784_p0557a06║   為下品。誠論三無知。牙有麤細。今以 從多遂事 故。如
X46n0784_p0557a07║   向說也。於四分中。開為十品。亦十階伏之 。第一 地前 。
X46n0784_p0557a08║   前 十心伏見諦上品。第二 中十心伏見諦中品。第三
X46n0784_p0557a09║   後十心伏見諦下品。第四初 地伏欲界思惟。第五 二
X46n0784_p0557a10║   地伏色界思惟。第六 三地伏無色界思惟。第七四
X46n0784_p0557a11║   地。能伏餘習氣。第八 五 地伏色塵無知。第九六 地伏
X46n0784_p0557a12║   心難無知。第十七地伏集起無知也。所以 必論於地
X46n0784_p0557a13║   前 伏見諦惑盡者。從凡成聖。此事 良難。見諦違聖道。
X46n0784_p0557a14║   若伏此惑已。句可入 聖位 。如其未邊。不容得道也。斷
X46n0784_p0557a15║   道亦十階。初 地斷見諦上品。二 地斷見諦中品。三地
X46n0784_p0557a16║   斷見諦下品。四地斷欲界思惟。五 地斷色界思惟。六
X46n0784_p0557a17║   地斷無色思惟。七地斷習氣。八 地斷色塵無知。九地
X46n0784_p0557a18║   斷心難無知。十地斷集起無知。引大亮師釋生生中
X46n0784_p0557a19║   云 。三住 見諦盡。四住 欲界思惟盡也。開善等云 。六 地
X46n0784_p0557a20║   之 末必與羅漢齊功 。故無色結盡。如瓔珞經意也。又
X46n0784_p0557a21║   即知五 地色界思惟盡也。莊嚴家云 。十住 論云 。初 地
X46n0784_p0557a22║   見惑盡者。此意正言能斷見諦。不言都盡也。如須陀
X46n0784_p0557a23║   洹得見諦盡必至涅槃。以 譬初 地得生佛家。故生觀
X46n0784_p0557a24║   喜。少分為喻。不言初 地見諦都盡也。如十住 論中。亦
X46n0784_p0557b01║   以 初 地已斷三界思惟。可令初 地思惟都盡耶。故知
X46n0784_p0557b02║   言斷諦縛而未盡也。又云 別 相與無知有別 故。習氣
X46n0784_p0557b03║   必麤。無知必細。麤則 先除。細則 後斷。八 地已上。正斷
X46n0784_p0557b04║   無知。則 知習氣於七地中盡也。故彼云 。從初 地至七
X46n0784_p0557b05║   地。則 能伏能斷者。初 地斷欲界見諦。兼 伏欲界思惟。
X46n0784_p0557b06║   二 地正斷色界見諦。兼 伏色界思惟。三地正斷無色
X46n0784_p0557b07║   界見諦。兼 伏無色界思惟。四地正斷欲愛住 地。即玄
X46n0784_p0557b08║   伏三界外無明恒沙上煩惱。五 地正斷色愛住 地。充
X46n0784_p0557b09║   伏色塵無知。六 地正斷有愛住 地。即充 伏心難無知。
X46n0784_p0557b10║   七地正斷習氣。即充 伏色心集起也。從初 地至七地。
X46n0784_p0557b11║   亦斷亦伏。從八 地已上。只斷而不伏。餘句可尋也。二
X46n0784_p0557b12║   少莊嚴龍光 傳開善義。或云 三地斷見惑盡。或云 初
X46n0784_p0557b13║   地斷見惑盡。而多用初 地盡。故開善問從報恩等。依
X46n0784_p0557b14║   瓔珞經云 。初 地菩薩斷見諦惑故。十地論亦云 。初 地
X46n0784_p0557b15║   見諦惑盡也。二 地菩薩斷人中煩惱。三地菩薩斷
X46n0784_p0557b16║   天上煩惱。四地菩薩斷三禪已下煩惱。五 地菩薩斷
X46n0784_p0557b17║   三空已下煩惱。六 地菩薩斷非相非非相煩惱。故五
X46n0784_p0557b18║   住 惑中後四住 地惑。亦薀在其中。是舊意。彼云 四住
X46n0784_p0557b19║   惑與見思惑。無別 異體。大小兩乘名為異耳。抧薗寺
X46n0784_p0557b20║   槁法師義宗。五 住 地惑並 是總癡惑也。又古舊相傳。
X46n0784_p0557b21║   取瓔珞經意。羅漢與六 地齊功 也。七地已上義家云 。
X46n0784_p0557b22║   恒沙上煩惱等。五 種習氣。九品無知。總癡九品含在
X46n0784_p0557b23║   中也。若三十心菩薩。伏相惑煩惱。亦得言斷。報因力
X46n0784_p0557b24║   與鄣解力 習因力 滅也。故大經迦葉品云 。住 忍法時。
X46n0784_p0557c01║   斷無量三惡道報。當知不從智緣而滅也。又伏義解
X46n0784_p0557c02║   不同。一 云 如[卄/積]伏也。二 云 如魚鱗伏也。三報恩云 。必
X46n0784_p0557c03║   須品品各各相飜伏也。初 地菩薩斷見惑而不伏。而
X46n0784_p0557c04║   望思惟惑。亦伏義也。二 地菩薩已上至十地菩薩已
X46n0784_p0557c05║   下。亦伏亦斷。金剛 心菩薩伏而不斷。佛果斷而不伏
X46n0784_p0557c06║   也。若解與惑相對辨者。六 地已下如前 說也。但 四住
X46n0784_p0557c07║   地惑。見諦惑。三界思惟惑。依五 九品無知者。四九品
X46n0784_p0557c08║   三種各各一 除道[禾*去]也。於七地已上所斷伏惑。亦有
X46n0784_p0557c09║   三種性不同。一 總癡無明住 地九品。二 無知九品。三
X46n0784_p0557c10║   習氣九品。此三種性一 除道所斷伏也。洹沙上色塵
X46n0784_p0557c11║   等五 種。即是無明無知習氣性收之 。所以 只立三種
X46n0784_p0557c12║   性。若名目論之 四種也。若斷伏者。七地斷恒沙上煩
X46n0784_p0557c13║   惱。則 伏色塵無知。八 地正斷色塵無知。則 伏心難無
X46n0784_p0557c14║   知。九地正斷心難無知。則 伏集起無知。十地正斷集
X46n0784_p0557c15║   起無知。則 伏無始無明也。餘二 種薀在其中也。問習
X46n0784_p0557c16║   氣是見思之 餘氣。安得與無明住 地無知齊輕重耶。
X46n0784_p0557c17║   彼答有漏凡夫所起尚輕。三乘聖人所起習餘氣安
X46n0784_p0557c18║   (在其中也)得重耶。問如十住 論。初 地已斷三界思惟。安言二 三
X46n0784_p0557c19║   地已去始斷耶。答如云 因滅故果忘。以 因收果。遠義
X46n0784_p0557c20║   明之 。非品扶相飜也。大乘明義。斷伏數種勢 。自有人。
X46n0784_p0557c21║   於凡夫時。無量劫 心樂經學無所得大乘人。或於假
X46n0784_p0557c22║   位 中。無數劫 中。學無所得人一 人中觀心意洗。即是
X46n0784_p0557c23║   如經云 。一 念相應慧。斷無量煩惱及習。若爾何 只斷
X46n0784_p0557c24║   三界思惟耶。今大乘意望彼兩種斷伏。亦是傍經論
X46n0784_p0558a01║   中語說之 。而彼心意存故終不離斷常宗。故被破也。
X46n0784_p0558a02║   故大乘明義。或一 種[巾*龍]戾根緣。或樂多功 德根緣。開
X46n0784_p0558a03║   之 得言發心十住 明伏。初 地已上斷也。若無量劫 學
X46n0784_p0558a04║   無所得利 根之 緣。未必須兩種開之 。故如菩薩頭陀
X46n0784_p0558a05║   云 。最上利 根者。不出生死。亦不入 涅槃。又經云 我成
X46n0784_p0558a06║   佛時。無三寶名字等也。又依經論中。對除明義。亦有
X46n0784_p0558a07║   兩種。一 功 德門明之 。如施伏慳乃至定伏亂 也。二 者
X46n0784_p0558a08║   就智慧門明之 。正見伏邪見。乃至觀因緣能伏癡等。
X46n0784_p0558a09║   不二 而二 。約假上假名說之 也。又約功 德門。伏枝條。
X46n0784_p0558a10║   不伏根本相惑也。就觀門。習學空無所有。則 能伏根
X46n0784_p0558a11║   本。枝條自忘之 。是無名相假名說也。又一 往分門明
X46n0784_p0558a12║   義。習空慧能伏相惑。此則 必次第從重至輕。無有中
X46n0784_p0558a13║   間不次第。如十地義從淺至深也。而約有中別 知及
X46n0784_p0558a14║   諸功 德行。此則 造心行各起更牙深淺。如施行已深
X46n0784_p0558a15║   定行則 淺等也。或可觀理則 深觀事 猶淺也。別 行門
X46n0784_p0558a16║   戶既不同故。更牙同起。亦可於行自有階級淺深。從
X46n0784_p0558a17║   下至中至上也。故大論云 。有上中下。下下下中下上。
X46n0784_p0558a18║   中下中中中上。上下上中上上也。又如大經云 。拔木
X46n0784_p0558a19║   與浣衣譬等也。經云 從散心入 初 禪。從初 禪入 二 禪。
X46n0784_p0558a20║   乃至入 滅定。從滅定出非想定。非想定出非用處定。
X46n0784_p0558a21║   如是次第下出散心。如是次第入 出也。又經論云 。從
X46n0784_p0558a22║   散心入 二 禪。從二 禪。入 第四禪。如是間次超入 滅定。
X46n0784_p0558a23║   出定亦如是。間次超出滅定。復有順逆超出入 。種種
X46n0784_p0558a24║   行。定行既如斯多種者。餘諸行類亦然也。雖不二 而
X46n0784_p0558b01║   二 。開之 無量門。如空中書也。無有蹤迹。但 假名名字
X46n0784_p0558b02║   耳。無空行異於有行。無有行異於空行。無入 別 出。無
X46n0784_p0558b03║   出別 入 。無超異順異超等不同。地攝兩論。成毗二 家
X46n0784_p0558b04║   等。有定處所也。利 根者遇一 華一 草一 色一 香一 光
X46n0784_p0558b05║   明。即能斷伏無量煩惱。聞飯香亦悟無生也。故華嚴
X46n0784_p0558b06║   經云 。一 中解無量。無量中解一 。如是展轉生。非亦實
X46n0784_p0558b07║   智者。無所畏也。何 必須次第門與超順門等耶。又必
X46n0784_p0558b08║   須善智識境智等。然改境智萬法無有二 相。如有不
X46n0784_p0558b09║   有無不無。畢竟清淨。即是斷伏義。於此中。畢竟清淨。
X46n0784_p0558b10║   名為斷義。於中昧者名為伏也。故大品經云 。一 念相
X46n0784_p0558b11║   應慧斷無量煩惱及習也。無得大乘。斷伏義者。功 而
X46n0784_p0558b12║   明之 。反觀自心。心非心。畢竟清淨。四句五 句不可得。
X46n0784_p0558b13║   有何 煩惱係 屬於心。何 有心能係 煩惱。故無量義經
X46n0784_p0558b14║   云 。心意識已也。故大品經相行品云 。行亦不受。不行
X46n0784_p0558b15║   亦不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受亦
X46n0784_p0558b16║   不受也。三慧品亦云 。若心心數法不行故行般若波
X46n0784_p0558b17║   羅蜜。又品云 。如是須菩提。菩薩摩訶薩。行般若波羅
X46n0784_p0558b18║   蜜。如佛所化人行也。菩薩頭陀經云 。照明菩薩問心王
X46n0784_p0558b19║   菩薩云 。觀煩惱性內度脫眾生。其相可解。外法云 何 。
X46n0784_p0558b20║   心王菩薩答。內外法不異。雖彼不異。要先觀內。一 煩
X46n0784_p0558b21║   惱淨。眾多亦淨。何 以 故爾。內是外之 根本。眾聖之 源。
X46n0784_p0558b22║   得斯妙法。法度眾生。眾生無盡。佛身無盡。眾生無邊。
X46n0784_p0558b23║   佛身亦無邊。眾生性即是虗空性。虗空性即是佛性
X46n0784_p0558b24║   也。又彼經云 。心為毒虫。大乘法杖。鞭於心毒虫。內外
X46n0784_p0558c01║   清淨也。華嚴經云 。無心於彼此。而能充 一 切。往往經
X46n0784_p0558c02║   云 。無心意也。維摩經云 。譬如幻化人。為幻化人說法。
X46n0784_p0558c03║   當違是意而為說法也。中論成壞品云 。若有所受法
X46n0784_p0558c04║   皆是斷常也。又一 切大乘經常云 。舉幻化人說法之
X46n0784_p0558c05║   意。顯於聖人無心也。地攝與成毗四家義宗。一 向不
X46n0784_p0558c06║   得如幻化人行行。何 以 故爾。彼地攝論等。含意識與
X46n0784_p0558c07║   阿梨耶識。成論等含六 識故。不同幻化人說法也。一
X46n0784_p0558c08║   家意。一 往麁論現起解斷成就惑。若功 而論之 。現起
X46n0784_p0558c09║   觀斷現起心。此心四句盡淨。即已現起心。即成就或
X46n0784_p0558c10║   隨己也。不同有所得家等。煩惱雖去。而有淨心體[彳*(百-日+ㄎ)]
X46n0784_p0558c11║   在至佛也。故彼師等引夫人經云 。不思議【圖】智慧斷
X46n0784_p0558c12║   一 切煩惱藏。此文證唯【圖】解斷惑也。今大乘宗一 往
X46n0784_p0558c13║   論之 。亦有此義。而要論之 者。空有兩境。智雙盡淨。名
X46n0784_p0558c14║   為空智。斷一 切煩惱藏也。故一 家宗假伏中斷。中伏
X46n0784_p0558c15║   假斷。中假俱 斷。中假俱 伏。亦得言。有解伏空解斷。有
X46n0784_p0558c16║   解斷空解伏。空有俱 斷。空有俱 伏。至而論之 。假空有
X46n0784_p0558c17║   斷伏。中即乖 斷恒伏。何 故爾。解惑相除。正是假故。而
X46n0784_p0558c18║   前 論四句者。一 往開中假相也。問前 云 。若利 根者。一
X46n0784_p0558c19║   華一 草等。亦得是斷伏者。十信 三十心等。亦得言名
X46n0784_p0558c20║   斷耶。答二 而不二 明之 。如經云 。初 發心菩薩等三世
X46n0784_p0558c21║   諸佛者。發心亦得言斷伏。三十心亦同斷伏。初 地已
X46n0784_p0558c22║   上皆然也。但 初 發心者。從凡以 來。始向入 畢竟不二
X46n0784_p0558c23║   心。名為發心也。伏心者。折有不有。折無不無。屈折動
X46n0784_p0558c24║   轉。無所平於有無等相。名為伏心也。斷心者。逈出有
X46n0784_p0559a01║   無等盡淨。離四句百非。名為斷也。此意正歆相除。兩
X46n0784_p0559a02║   相相望。故就假明也。若爾向入 不二 名為發心。屈折
X46n0784_p0559a03║   平相。而未明不都淨者。名為伏心。永淨者名為斷心
X46n0784_p0559a04║   也。故一 家云 。一 往大意斷伏雖如此。經論中有四種
X46n0784_p0559a05║   名目。解惑相番相對論之 。如正使見論與思惟二 種。
X46n0784_p0559a06║   麤煩惱惑。於任十信 斷意。從中發心已上。至六 地已
X46n0784_p0559a07║   下。斷見思家習氣煩惱惑也。從七地已上。至第十地
X46n0784_p0559a08║   已下。斷二 種無知惑也。故瓔珞經云 。六 地菩薩。即非
X46n0784_p0559a09║   想想慧煩惱。又第七地經論多云 。遠離三界。故言遠
X46n0784_p0559a10║   行地。所以 如此者。見思有二 種。一 正使見思。二 習氣
X46n0784_p0559a11║   見思惑也。論師云 。習氣別 無知總癡無知。三種品帙
X46n0784_p0559a12║   齊輕。故一 除道所除。今論不然。寧得無知同習氣輕
X46n0784_p0559a13║   耶。如身子等惡口與忽忽無知同品耶。問開善等諸
X46n0784_p0559a14║   師。約世 法與若忍。道種終心與初 地初 心。解惑相並
X46n0784_p0559a15║   不相並 。解不同。一 開善舊相傳云 。解生惑滅一 時。而
X46n0784_p0559a16║   同言解生故惑滅。不得言惑滅故解生也。此解最儜。
X46n0784_p0559a17║   汝見諦上品惑。必在世 法心邊。若忍明解心邊。終不
X46n0784_p0559a18║   帶上品惑。那得言解生時是上品惑滅。明同時釋耶。
X46n0784_p0559a19║   又汝言惑滅之 語。目無目有。終是目有是惑有。向誚
X46n0784_p0559a20║   無時。不得與明解同時。如源品無明是佛斤斷無明。
X46n0784_p0559a21║   此無品無明。只得言金剛 心斤帶。不得言是佛心斤
X46n0784_p0559a22║   帶。金剛 心是前 念。佛心是後念。那得同時。故解生時
X46n0784_p0559a23║   是惑滅時。此釋太無所以 也。此義既然。為[絕-糸+禾]最後望
X46n0784_p0559a24║   初 地。類此責之 也。二 報恩云 。解生與惑滅。決定不得
X46n0784_p0559b01║   同時。只得言惑滅故解生。若爾惑滅當世 法時。解生
X46n0784_p0559b02║   當次念苦忍時。故引釋論云 。福將生時罪滅也。又正
X46n0784_p0559b03║   類因滅故果生等也。此師於彼[二 /糸]宗。大勝前 解。而終
X46n0784_p0559b04║   不離即常有斤同。汝解未有時。寧得惑滅於前 耶。若
X46n0784_p0559b05║   爾此惑即不須除道。亦非相對除。什難則 無量也。今
X46n0784_p0559b06║   謂具 如前 說。如成論師云 。同時不同時忘法了 悟。畢
X46n0784_p0559b07║   竟非時非不時。名為斷伏。何 處解與惑有南斗。明同
X46n0784_p0559b08║   時不同時也。問若然者都不論同時與前 後時耶。答
X46n0784_p0559b09║   不二 而二 。開之 有二 。一 依釋論云 。福充 將生時罪滅
X46n0784_p0559b10║   者。名字同惑滅故解生。義理應然也。二 由解起故惑
X46n0784_p0559b11║   滅。若解不生。惑則 不滅故也。雖爾若解惑於却蒙。於
X46n0784_p0559b12║   無名相中假名相說。就假用明之 。又成論等。有門同
X46n0784_p0559b13║   宗。以 解即惑。必是現起。前 解斷成就惑。今則 現起解
X46n0784_p0559b14║   斷現起或。亦同言現起解。除成就惑義也。若悟中時
X46n0784_p0559b15║   非解非惑。而亦得言非解非惑。了 悟非解非惑故。名
X46n0784_p0559b16║   為中即者。亦有此義也。問前 云 中假皆斷等四句相
X46n0784_p0559b17║   違耶。答彼四句明者。為彈片常途一 向云 。真斷假不
X46n0784_p0559b18║   斷故爾。若不二 而二 開者。從淺入 深。一 往相斷伏就
X46n0784_p0559b19║   假明之 。若通而明之 。四句如前 也。此義後金剛 心中
X46n0784_p0559b20║   具 釋之 也。又論師開善云 。於五 方便 與三十心中。緣
X46n0784_p0559b21║   境前 後釋不同。法師在東山時釋云 。並 緣虗假理也。
X46n0784_p0559b22║   中出陽洲時云 。緣真不秤緣。近臨死時定云 。是緣虗
X46n0784_p0559b23║   假理。何 以 故。故論四無礙智品云 。外人問何 者近法
X46n0784_p0559b24║   位 世 諦知。論主 答云 。望燸頂法中是也。又論三三昧
X46n0784_p0559c01║   品云 。共分脩者。脩定脩慧。是世 間三昧。世 在燸頂法
X46n0784_p0559c02║   中是也。聖正三昧者。入 法位 即是若忍已上是也。故
X46n0784_p0559c03║   知五 方便 與三十心。並 緣虗任理境也。虗假理即是
X46n0784_p0559c04║   世 諦故也。彼宗若緣真境。出緣虗假理。解進不斷。退
X46n0784_p0559c05║   不伏。何 者被導心行故也。若緣虗假理者。則 伏亦得
X46n0784_p0559c06║   言斷。如報因業牙滅故也。今大乘明義。具 如前 釋。於
X46n0784_p0559c07║   真俗 並 得斷伏。非真非俗 。亦得言斷伏。若畢意淨者。
X46n0784_p0559c08║   有何 斷伏耶。於假名方便 開。則 無往不得說也。論師
X46n0784_p0559c09║   等舊云 。世 諦[狂-王+戊]法觀。以 有解入 空。若得空解現前 。名
X46n0784_p0559c10║   為真法觀。則 名為空解。若以 空出有。名為世 諦觀。即
X46n0784_p0559c11║   名為有解。向者若無空解導有解。有解即觸境生着。
X46n0784_p0559c12║   若從空出有。空解導不令着境。知世 諦三假七灾虗
X46n0784_p0559c13║   任故。即不生着排俗 入 真。即是有解資空解。從空出
X46n0784_p0559c14║   有。即是空解導有解。空解即是空慧。有解即是方便
X46n0784_p0559c15║   慧。彼宗有解終異於空解。空解終異於有解。有方便
X46n0784_p0559c16║   無實慧。此方便 亦被縛。有空無方便 。此空亦被縛。如
X46n0784_p0559c17║   是縛。若爾豈是能斷伏耶。今謂須依經。先以 定動 。然
X46n0784_p0559c18║   後慧拔。因緣假名伏。假名因緣斷。故先以 假破性。次
X46n0784_p0559c19║   因緣破任。如此即是根本清淨。即須中假度之 。空是
X46n0784_p0559c20║   有空。有是空有。生是滅生。滅是生滅。若如此者。捶盪
X46n0784_p0559c21║   動 轉。則 名為伏道。空非空空。有非有有。生滅非滅。滅
X46n0784_p0559c22║   生。非生非滅。非空非有。此即是斷惑[宋-木+取]初 入 道之 方
X46n0784_p0559c23║   法也。又一 家作十鄣者。初 地斷凡夫我相鄣。二 地斷
X46n0784_p0559c24║   眾生身耶門鄣。三地斷無明暗相鄣。四地斷解法慢
X46n0784_p0560a01║   鄣。五 地即身淨我慢鄣。六 地斷微煩惱鄣。七地斷微
X46n0784_p0560a02║   細集鄣。八 地斷除無相有行鄣。九地斷不能利 益一
X46n0784_p0560a03║   切眾生鄣。十地斷一 切諸法不自在鄣也。十地對十
X46n0784_p0560a04║   鄣。明之 斷二 十無明者。初 地斷凡夫我相鄣。即斷二
X46n0784_p0560a05║   種無明。一 者鄣一 切法無明。二 者潤三惡道無明也。
X46n0784_p0560a06║   問何 意初 地菩薩斷除凡夫我相鄣耶。答若是道種
X46n0784_p0560a07║   終心菩薩。猶有習氣。即雖二 種我見。亦名生法二 我
X46n0784_p0560a08║   也。問生法二 空同論師意耶。答大異。大乘明義二 諦
X46n0784_p0560a09║   並 是生空。何 者。二 諦並 是假故。若法空者。即是中道
X46n0784_p0560a10║   正法為法空也。若登初 地。即能除麁習。即離我見得
X46n0784_p0560a11║   真生法二 空。故言除凡夫習我相鄣入 真聖位 也。一
X46n0784_p0560a12║   往明之 。初 地斷二 種無明。除凡夫我相鄣。而初 地斷
X46n0784_p0560a13║   伏。實是無量。何 正斷二 種無明。除凡夫我相鄣。此是
X46n0784_p0560a14║   編舉一 方為語耳。問初 地何 意斷凡夫我相鄣耶。答
X46n0784_p0560a15║   地前 得道種終心。所以 猒生死欣樂涅槃。捨生死之 過。
X46n0784_p0560a16║   更求出離之 樂。良計有我氣故爾。無我氣故。脩禪等
X46n0784_p0560a17║   諸行。安我置好處。猶我相氣故。名為凡夫我也。明初
X46n0784_p0560a18║   地則 斷即離我見。得空無我真觀。即名為真聖位 也。
X46n0784_p0560a19║   他家云 。有此空無我理。可會之 境。今則 不爾。向者未
X46n0784_p0560a20║   悟。猶言有我。今悟不見外其所見云 我。故言無我。何
X46n0784_p0560a21║   得別 無我理可會耶。見即向見有我。名之 為惑。今悟
X46n0784_p0560a22║   我無我。此即為伏。即是斷只名伏為斷。何 處更別 斷
X46n0784_p0560a23║   伏可得耶。約位 明之 。道種終心。未離五 怖畏。只猶計
X46n0784_p0560a24║   我氣未洗盡。故有怖畏。今初 地既得真空無我慧。不
X46n0784_p0560b01║   見有我可得。故離五 怖畏名真菩薩也。問前 明十鄣
X46n0784_p0560b02║   出何 經論耳。答出相續解脫經云 。斷二 十二 愚心也。
X46n0784_p0560b03║   初 地斷二 愚。乃至十地斷二 十愚。一 地斷二 愚。即唯
X46n0784_p0560b04║   為十障也。[宋-木+取]後兩愚即等學地所斷。故經云 。二 十二
X46n0784_p0560b05║   愚。凡十地能過也。二 十二 愚者。一 眾生及法計者愚。
X46n0784_p0560b06║   二 惡趣煩惱愚。三微細犯戒愚。四種【圖】愚。五 欲愛愚。
X46n0784_p0560b07║   六 滿足聞持愚。七正受愛愚。八 法愛愚。九向生死背
X46n0784_p0560b08║   思惟愚。十向涅槃背思惟愚。十一 諸行生愚。十二 諸行
X46n0784_p0560b09║   相愚。十三微細相愚。十四方便 思惟愚。十五 微發愚。
X46n0784_p0560b10║   十六 相自在愚。十七無量陀羅尼無量字句上上知
X46n0784_p0560b11║   慧愚。十八 樂說自在愚。十九神通愚。二 十微細秘密
X46n0784_p0560b12║   愚。二 十一 爾炎正受微細愚。二 十二 鄣閇愚也。問論
X46n0784_p0560b13║   師云 。五 方便 與三十心等解所含相惑。故緣真不秤。
X46n0784_p0560b14║   今大乘亦同此說不。答並 不同也。今只出諸師說不
X46n0784_p0560b15║   同也。一 南澗云 。非想九品相惑。入 似 解體也。而非想
X46n0784_p0560b16║   第九品相。是界外煩惱故。世 第一 法相。是界外無漏
X46n0784_p0560b17║   所斷也。今謂此意非小義宗。若爾第一 法解體。無有
X46n0784_p0560b18║   被朵義也。二 莊嚴云 。見諦上品相惑既被伏故。以 第
X46n0784_p0560b19║   二 品已上相惑。並 得入 似 解體義也。三法雲報恩龍
X46n0784_p0560b20║   光 。傳開善義云 。非相九品相惑。與五 方便 三十心。似
X46n0784_p0560b21║   解體相惑齊。若爾無間第一 法。解體相惑。與非相第
X46n0784_p0560b22║   九品相惑恰齊。何 者。非想第九品相惑。是起相之 始。
X46n0784_p0560b23║   第一 法相是相盡之 終。始則 從輕向重。終即從重向
X46n0784_p0560b24║   輕。故二 處齊也。小乘明義。既始此雖彼大乘明義。解
X46n0784_p0560c01║   惑類此皆然也。今大乘明義即不然。無惑入 解。無解
X46n0784_p0560c02║   含惑。但 假名名字開為解惑。惑解因緣也。若未淨了
X46n0784_p0560c03║   悟為含惑。畢竟了 悟時名為勉 相惑。何 處別 有解體。
X46n0784_p0560c04║   而含相惑體。故不秤緣耶。今無得宗明之 。彼智慧等。
X46n0784_p0560c05║   並 是無明。故須洗除也。
X46n0784_p0560c06║   第二 論脩行。脩行門。成實論師釋不同。莊嚴聞脩
X46n0784_p0560c07║   功 德。有十重。三十心中。初 十心脩初 地功 德。於中十
X46n0784_p0560c08║   心。脩二 地功 德。後於十心脩三地功 德。於初 地中。脩
X46n0784_p0560c09║   四地功 德。於二 地中。脩五 地功 德。三地中脩六 地功
X46n0784_p0560c10║   德。於四地中脩七地功 德。於五 地中脩八 地功 德。於
X46n0784_p0560c11║   六 地中脩九地功 德。於七地中脩十地功 德也。此是
X46n0784_p0560c12║   約階級略言。次第然之 。亦不全 如之 。何 者正以 空解
X46n0784_p0560c13║   為成地之 要。所脩功 德。未必次二 行相隨故。如地前
X46n0784_p0560c14║   已脩十二 門禪。三地後脩此法。則 成無定定門。如之
X46n0784_p0560c15║   餘行類亦然也。今謂未必然之 。如八 九十三地中。何
X46n0784_p0560c16║   不脩功 德耶。若言念念空有並 觀者。即是脩功 德智
X46n0784_p0560c17║   慧。何 必言五 六 七三地中。脩八 九十功 德配之 耶。開
X46n0784_p0560c18║   善門徒云 。空有兩行齊進。只有有行長一 品。所以 金
X46n0784_p0560c19║   剛 心菩薩。有中萬行等佛。未有空智一 品。故名為等
X46n0784_p0560c20║   覺佛也。問初 地菩薩三十心所伏惑斷却者。何 德二
X46n0784_p0560c21║   行只長一 品行。答彼云 小乘不了 教明義。於十五 心
X46n0784_p0560c22║   中不出觀。彼大乘明義。初 功 品品中。出觀脩萬行故。
X46n0784_p0560c23║   終長一 品而已也。但 須深功 德資發初 地空慧故。其
X46n0784_p0560c24║   所脩品品多深也。今大乘明義。具 有四句。有解多與
X46n0784_p0561a01║   深。而空解上與淺。空解多與深。而有解小與淺。有解
X46n0784_p0561a02║   具 有多小淺深。空解無多小深淺也。如一 中解無量。
X46n0784_p0561a03║   量量中解一 。但 一 中解無量等。約有行空行開者也。
X46n0784_p0561a04║   但 一 往宗途明之 。有行多功 德資發空行也。若約多
X46n0784_p0561a05║   根性論之 。如單複中假出入 無定也。開善云 。空行長
X46n0784_p0561a06║   深一 品。故無明住 地佛菩提智行斷。如夫人經中說
X46n0784_p0561a07║   也。問定行同慧行者。小乘聲聞慧有三。定亦例 不。答
X46n0784_p0561a08║   此充 例 。今且依論師云 者。三種聲聞。一 充 聲聞。此即
X46n0784_p0561a09║   充 定慧。二 義聲聞。此即義定慧。三名字聲聞。即名字
X46n0784_p0561a10║   慧。故聲聞人有得八 定慧有不得八 定有也。
X46n0784_p0561a11║   第三明得失義有二 (一 明得失。二 說並 觀不並 觀。第一 得失有二 義。一 明內外凡。二
X46n0784_p0561a12║   說三退)。且前 論階級位 虗所定。然彼論得失也。階位 諸
X46n0784_p0561a13║   說不同。若欲見十地。本業經與持地經。明十地義[宋-木+取]
X46n0784_p0561a14║   分明。又十地經與十住 經。本業瓔珞經。仁王經等。悉
X46n0784_p0561a15║   辨十地也。具 如大意中一 一 引意。今更明出也。護國
X46n0784_p0561a16║   仁王經第三品云 。地前 習種性。性種性。道種性也。瓔
X46n0784_p0561a17║   珞經云 。初 十心為習種性。中十心為性種性。後十心
X46n0784_p0561a18║   道種性也。又此經云 。乃至有六 種性。何 者。習種性。性
X46n0784_p0561a19║   種性。道種性。聖種性。等覺性。妙覺性。前 三性是地前
X46n0784_p0561a20║   位 三也。後三性是初 地已去是也。持地經。地前 有二
X46n0784_p0561a21║   種住 。一 種性住 。二 解行住 。又明種性云 。略有二 種。一
X46n0784_p0561a22║   者性種性。二 者習種性也。諸法師取文意云 。從具 縛
X46n0784_p0561a23║   凡夫以 去。自能殊勝者。名性種性。性不改故名為性。
X46n0784_p0561a24║   習解已成不改為惡。名為性種性也。若脩行所得名
X46n0784_p0561b01║   為習種性。亦不言兩性高下也。又持地經。分解行以
X46n0784_p0561b02║   為三忍。謂下忍為初 十心。中忍為中十心。上忍後十
X46n0784_p0561b03║   心也。又云 解行住 是初 發心。未同淨心地。淨心地即
X46n0784_p0561b04║   是觀喜地也。論師分位 如此也。今謂初 發心心有中
X46n0784_p0561b05║   假三種發心。一 者二 諦觀中明之 。即是無所得徧行
X46n0784_p0561b06║   六 度菩薩發心也。二 者具 中假觀為發心也。三者通
X46n0784_p0561b07║   五 十心為發心也。故言解行住 。是發心。但 釋初 發心。
X46n0784_p0561b08║   未得淨心地。有兩義。一 是初 發心。具 中任。為淨心地。
X46n0784_p0561b09║   二 是三十心未得初 地觀喜。故言未同淨心地也。如
X46n0784_p0561b10║   持地經云 。二 種之 解行位 。則 別 名五 十心。為解行者。
X46n0784_p0561b11║   即通三位 也。問內外凡夫位 何 者。答地攝兩論。成毗
X46n0784_p0561b12║   二 家。釋不同。一 云 初 六 心已下為外凡夫位 。從七心
X46n0784_p0561b13║   已上為內凡夫位 。故瓔珞經本業兩經為證。二 經同
X46n0784_p0561b14║   云 。身子於第六 心中退為小乘。至七心便 不退。故退
X46n0784_p0561b15║   為外。不退為內也。二 云 初 十心為外凡夫。中十心已
X46n0784_p0561b16║   上為內凡夫位 。故菩薩斷結經云 。有十二 賢聖人。云
X46n0784_p0561b17║   中十心為性行人。後十心名為解行人。以 十地為十
X46n0784_p0561b18║   人。合二 人為十二 賢人。經說不數初 十心人。故知猶
X46n0784_p0561b19║   是外凡夫位 也。三諸論師等多云 。三十心並 是內凡
X46n0784_p0561b20║   夫位 。類小乘五 便 內凡夫位 也。故持經中。四十二 賢
X46n0784_p0561b21║   聖人云 。初 十心為習種性。中十心為性種性。後十心
X46n0784_p0561b22║   為道種性。又十地足前 三十心。金剛 心為等覺地。佛
X46n0784_p0561b23║   地為妙覺。故四十二 也。又所以 知三十心是初 地前
X46n0784_p0561b24║   者。大論第二 卷云 。三十心並 是地前 方便 位 也。又此
X46n0784_p0561c01║   位 中已能厚習善根。脩諸善行。善習助 道法。供 養諸
X46n0784_p0561c02║   佛。習諸清白法。為善知識行護。具 如斯法位 。無容退
X46n0784_p0561c03║   轉。故知是內凡夫位 也。又四依中一 衣故。是內凡夫
X46n0784_p0561c04║   位 。十信 發心位 。是外凡夫也。今大乘明義。山中舊云 。
X46n0784_p0561c05║   從十信 反心已。是內凡夫菩薩位 。其已能八 相成道。
X46n0784_p0561c06║   為天人作師。故大經及迦葉最後卷七言偈云 。發心
X46n0784_p0561c07║   畢竟二 不別 。如是二 心先心難。自未得度先度他。是
X46n0784_p0561c08║   故我禮初 發心。發心已為天人師。勝出聲聞及緣覺。
X46n0784_p0561c09║   如是發心通三界。故亦是初 依人也。大品三慧品亦
X46n0784_p0561c10║   云 。從初 發心行彼若此經豈非從初 發心行彼若也。
X46n0784_p0561c11║   問小乘五 方便 是內凡夫。具 如成實論中說。大小相
X46n0784_p0561c12║   准望。充 如彼師說耳。答不例 。小乘中引不了 教。寧得
X46n0784_p0561c13║   相准望耶。小乘中一 生得道者可准望。大乘亦得一
X46n0784_p0561c14║   生得道耶。今大乘意。十信 位 中已能八 相成道。已證
X46n0784_p0561c15║   正法波若。寧得猶秤外凡夫耶。今一 家意中。十信 前
X46n0784_p0561c16║   如偏 行六 度菩薩未得正法波若。唯得二 彼無行得
X46n0784_p0561c17║   用波若。為內凡夫。如無行同二 乘人。亦是無所得。契
X46n0784_p0561c18║   內二 乘。故大品經大如品云 。有六 十菩薩。於五 百佛
X46n0784_p0561c19║   所。行六 波羅蜜等。具 行萬行。而無方便 故。實際作證。
X46n0784_p0561c20║   故不得入 菩薩位 。亦如勸 學品明。有菩薩摩訶薩。無
X46n0784_p0561c21║   量劫 行六 波羅蜜。而不入 菩薩位 。亦不入 聲聞位 。此
X46n0784_p0561c22║   等並 是彼十信 位 人等也。問若爾兩品明菩薩無行
X46n0784_p0561c23║   得菩薩耶。答亦非無所得菩薩。今列 意者。彼菩薩位 。
X46n0784_p0561c24║   至二 諦空中准望論之 。亦是有所得故。從是外凡夫
X46n0784_p0562a01║   位 故被破。如地攝等四家菩薩也。今謂就十信 前 。未
X46n0784_p0562a02║   得二 諦假空無所有。為外凡夫位 。得二 諦任空有所
X46n0784_p0562a03║   無無所得。為內凡夫位 也。故大師云 。未得彼空。有所
X46n0784_p0562a04║   得行行。如地攝四家人。若迴心值無所得善相識。專
X46n0784_p0562a05║   學無所得行行。如入 無所得者。即是外凡夫入 內凡
X46n0784_p0562a06║   也。又以 此外凡。行無所得。得入 十信 無所得位 。雖得
X46n0784_p0562a07║   入 十信 。由前 無便 方便 。行行故。雖入 正位 。而猶有明
X46n0784_p0562a08║   昧。故開為十地。若未得二 諦任空時。無量劫 行無所
X46n0784_p0562a09║   得人一 人彼十信 位 無量劫 行行。利 根者。即便 頓斷
X46n0784_p0562a10║   眾惑洗盡義。故經云 。不在涅槃。不在生死。亦不由妙
X46n0784_p0562a11║   覺等覺入 菩薩。又經云 。一 念相應慧。斷無量煩惱及
X46n0784_p0562a12║   習也。經意亦是初 發菩薩也。
X46n0784_p0562a13║   第二 論三種退有兩(一 明三種退。二 論墮頂義)。所言三種退義者。
X46n0784_p0562a14║   釋三退位 。次第亦不同。招提云 。位 退行念退也。今謂
X46n0784_p0562a15║   行位 念三退也。又釋。位 退者釋不同。一 云 地前 第六
X46n0784_p0562a16║   心已下退位 。聲聞或退為凡夫也。故彼云 。三十心中。
X46n0784_p0562a17║   第六 心。猶有三塗業。牽生之 業未盡故。墮三惡道。連
X46n0784_p0562a18║   羈不絕。若第七心只有報果。無復牽生業。勉 三塗之
X46n0784_p0562a19║   業也。二 云 第六 心已下。但 退為二 乘。不退作凡夫。報
X46n0784_p0562a20║   恩所說也。三白琰法師云 。舍利 弗於第六 住 退者。十
X46n0784_p0562a21║   住 斷結經第七品身子自說云 。或曩昔在坏器時。或
X46n0784_p0562a22║   從一 住 至五 位 。復還退墮。而在初 地。復從初 住 到 六
X46n0784_p0562a23║   住 。如是經歷六 十劫 中。竟不能到 不退轉地。今取此
X46n0784_p0562a24║   文。身子於六 住 退。非六 心退。此謂六 地以 為六 住 。开
X46n0784_p0562b01║   文正明。七地為不退忍故也。今謂不然。彼師等定執
X46n0784_p0562b02║   經中心與住 及地三名。安處所故。一 師或安下位 中。
X46n0784_p0562b03║   一 師復安上位 中。故作此說。終是着名隨相耳。諸佛
X46n0784_p0562b04║   及弟子不着名不隨相也。經中或三十心位 中作住
X46n0784_p0562b05║   地名說。或安初 地已上等說。故或上或下。須得通途
X46n0784_p0562b06║   意也。故一 家舊判 。十信 發心中。前 第六 心已下退為
X46n0784_p0562b07║   二 乘也。故瓔珞本業經云 。淨目天子法才王子舍利
X46n0784_p0562b08║   弗。不能入 七信 者。正是十信 發心位 說了 。何 以 知之 。
X46n0784_p0562b09║   十住 斷結云 。身子自秤云 。我昔在坏器時也。今謂十
X46n0784_p0562b10║   信 前 得二 諦空位 中退也。本業經云 。退入 外道。起大
X46n0784_p0562b11║   耶見。及作五 逆等。豈非初 發心前 具 縛凡夫菩薩汎
X46n0784_p0562b12║   明之 也。若得中假十信 位 。與三十心菩薩。及初 地已
X46n0784_p0562b13║   上。更造大耶見等。無有是處。初 發心菩薩已能八 相
X46n0784_p0562b14║   成道。為二 乘作師。豈更起大耶見等。但 一 家舊云 。初
X46n0784_p0562b15║   地菩薩生在佛家。不離諸佛。豈更造五 逆等耶。且約
X46n0784_p0562b16║   今政明之 。如彌勒 菩薩。是初 發心菩薩。而為阿羅漢
X46n0784_p0562b17║   等之 所禮敬。豈更起五 逆耶見等耶。問若爾十信 位
X46n0784_p0562b18║   中。如彼經說是下劣 凡夫耶。答從來學有所得凡夫。
X46n0784_p0562b19║   遇大乘法門。悟無所得正道。而猶暫時起有所得心。
X46n0784_p0562b20║   名為起大耶見等。故經云 。寧起五 逆四重等罪。而不
X46n0784_p0562b21║   能起有所得心之 斷也。今謂十信 前 。開作十信 。明之
X46n0784_p0562b22║   不開發心十信 。如仁王經云 。三十心中。初 十心為十
X46n0784_p0562b23║   信 也。毗曇家云 。調達得燸法已退大耶見等。論師釋
X46n0784_p0562b24║   不同。一 云 五 方便 中。有此義。終是數氣。二 云 五 方便
X46n0784_p0562c01║   前 蹹行觀中起五 逆四重等罪也。問此菩薩退為凡
X46n0784_p0562c02║   夫耶。答大乘明義。或可暫時起更還正道。此菩薩異
X46n0784_p0562c03║   法有故。終不為凡夫也。問三退配於三位 。其相何 耶。
X46n0784_p0562c04║   答不二 而二 明之 。行退觀假。初 發心位 中。第六 心已
X46n0784_p0562c05║   下。一 家舊云 。中發心中前 第六 心發心已下。位 退。亦
X46n0784_p0562c06║   於第六 發心已下。亦婫之 念退者。即七地初 忍已下
X46n0784_p0562c07║   婫之 也。故經云 七地菩薩愛佛地功 德。不名無煩惱
X46n0784_p0562c08║   也。問三退退相何 耶。答行退者。已伏煩惱。種類更暫
X46n0784_p0562c09║   起。名為行退也。位 退者。退起作二 乘位 心。名為位 退
X46n0784_p0562c10║   也。念退者。七地初 忍菩薩。所未斷煩惱來現前 。名為念
X46n0784_p0562c11║   退。若爾七地初 忍已下有此義。中忍已上則 無也。問
X46n0784_p0562c12║   行退行因緣故退。答如經中說。有四事 故退。一 者久
X46n0784_p0562c13║   習放逸煩惱因緣利 故退也。二 者久 植愚癡之 業。親
X46n0784_p0562c14║   近有所得惡知識。故退也。此二 事 。師云 有所得學問
X46n0784_p0562c15║   等也。若造十惡等事 。不足及言也。三事 見王等多生
X46n0784_p0562c16║   怨家讎[恪-口+各]故所以 退也。四者資財不具 足故退也。如
X46n0784_p0562c17║   大經。迦葉問佛。若利 根者。何 故不現般涅槃。佛答為
X46n0784_p0562c18║   不具 足故。所以 不般涅槃。若爾為多有闕少。故所以
X46n0784_p0562c19║   退也。位 退者。如瓔珞經云 。大士退也。大士所以 退者。
X46n0784_p0562c20║   行菩薩行時。天帝釋見菩薩行行有真實堅因以 不
X46n0784_p0562c21║   識之 。一 時化作婆羅門來乞眼。行菩薩者。不逆一 切
X46n0784_p0562c22║   眾生意故。即排眼童子與之 。婆羅門亦得眼童子。即
X46n0784_p0562c23║   擲之 脚蹹破之 。法財王子即念言。汝既無所用者。何
X46n0784_p0562c24║   意就我乞眼。得眼即蹹破之 改何 益。眼是導行之 主 。
X46n0784_p0563a01║   眾生難化。即起退心。我不復行菩薩道。我退作二 乘
X46n0784_p0563a02║   自調自度也。若至七心。即充 不退也。念退者。如十地
X46n0784_p0563a03║   經云 。七地菩薩愛佛地功 德。不名無煩惱也。花嚴亦
X46n0784_p0563a04║   云 。三界煩惱盡故。不名有煩惱。愛佛地功 德故。不名
X46n0784_p0563a05║   無煩惱。故念退也。今正取未斷煩惱來現前 。名為念
X46n0784_p0563a06║   退也。問此菩薩行已深。何 意起此念耶。答論師說不
X46n0784_p0563a07║   同。一 開善門徒云 。引接名字明之 有二 乘。故經云 。有
X46n0784_p0563a08║   三種意生身。何 者空解萬行相資。乃同二 乘人。不脩
X46n0784_p0563a09║   萬行。云 何 得空解斷三界惑出界外耶。又此菩薩雖
X46n0784_p0563a10║   斷正使已盡。始出界內。未得空有並 觀。鈍根菩薩。有
X46n0784_p0563a11║   時起愛佛地功 德。或時樂沒空時也。二 者有實行二
X46n0784_p0563a12║   乘家。即是莊嚴等門徒云 。不唯鈍根。無方便 菩薩
X46n0784_p0563a13║   愛佛地功 德。亦是聲聞等二 乘斷三界正使盡。往生
X46n0784_p0563a14║   反易生死時。聞佛無量功 德。即生愛佛地功 德。又此
X46n0784_p0563a15║   菩薩正就有行明之 。初 地至第六 地。猶有退轉。以 正
X46n0784_p0563a16║   使未盡。萬行難精故。從來所脩之 法。或有已得勝品。
X46n0784_p0563a17║   而須申退勝品。名為墮頂也。或復入 空無相無作等
X46n0784_p0563a18║   生法。名為着空也。報恩亦同此說。故華嚴經云 。七地
X46n0784_p0563a19║   菩薩者。寂不脩萬行。故諸佛來摩頭勸 發。種種教化。
X46n0784_p0563a20║   汝未得無量法門三十二 相八 十種好。發起萬行。又
X46n0784_p0563a21║   楞伽 經亦云 。七地菩薩着空故。十方諸佛七過來摩
X46n0784_p0563a22║   頂。勸 發萬行。同前 經文。釋論第十卷云 。七住 菩薩觀
X46n0784_p0563a23║   諸法空無所有不生不滅。如是觀已。一 切世 界中。心
X46n0784_p0563a24║   不着。欲放捨六 波羅蜜。入 於涅槃。爾時十方諸佛。放
X46n0784_p0563b01║   大光 明。照菩薩身。以 手摩頭。語菩薩言。汝勿 生此心。
X46n0784_p0563b02║   汝億 本願。欲度一 切眾生。汝未得三十二 相八 十種
X46n0784_p0563b03║   好也。又夫人經亦云 。無漏業為因。無明為緣。能生聲
X46n0784_p0563b04║   聞辟支佛三種意生身故。定有實行二 乘人。若無實
X46n0784_p0563b05║   行人者。七地菩薩無容無三十二 相八 十種好。改着
X46n0784_p0563b06║   空寂。不脩萬行。始欲捨六 波羅蜜入 於涅槃也。若如
X46n0784_p0563b07║   開善云 。實無二 乘者。而諸經說者。皆是跡中為物引
X46n0784_p0563b08║   接故。此釋不成語也。真諦三藏自性責開善云 。彼國
X46n0784_p0563b09║   中無有人言無實二 乘者。汝自輙言。無有實行二 乘。
X46n0784_p0563b10║   故三藏師引夫人經云 。三種意生身。即是聲聞意辟
X46n0784_p0563b11║   支佛意菩薩意生。於變易生死中。今謂通而為語。亦
X46n0784_p0563b12║   有二 乘。亦無二 乘也。言有者。佛隨緣方便 。彼名字開
X46n0784_p0563b13║   三乘。故有之 。故經云 。除佛方便 說也。言無者。無如四
X46n0784_p0563b14║   家說七地中會三乘故。一 家云 具 四句也。問如斯三
X46n0784_p0563b15║   經一 論等。著寂菩薩等。若為通釋了 。答大乘無所得
X46n0784_p0563b16║   義通云 。如地攝兩論成毗二 家。有所得無方便 菩薩。
X46n0784_p0563b17║   難改迴心入 正道。而由前 無方便 行行故。至七地時。
X46n0784_p0563b18║   猶見思惑習故着寂。不如法行行。故諸佛來發起。汝
X46n0784_p0563b19║   等未得真三十二 相八 十種好。若小小分三十二 相
X46n0784_p0563b20║   八 十種好。如初 正八 相成道三十二 相八 十種好並
X46n0784_p0563b21║   有之 也。問中十心中。自有頓斷煩惱。不由等覺妙覺
X46n0784_p0563b22║   究竟涅槃者。七地已下菩薩等。寧得有着寂不脩萬
X46n0784_p0563b23║   行。為諸佛來種種發起。頓如此差降耶。答正是前 時
X46n0784_p0563b24║   有方便 無方便 行行。故須如斯。則 與鈍差別 。如釋迦
X46n0784_p0563c01║   文。久 已成佛。無有一 切煩惱。而尚受九報。今煩惱未
X46n0784_p0563c02║   盡菩薩中。自有着空。而不着空何 疑了 。問釋迦文久
X46n0784_p0563c03║   已成佛。而為一 切眾生。方便 受九種報耶。得相例 了 。
X46n0784_p0563c04║   答久 已得種覺。猶尚為物九報者。煩惱未充 菩薩。自
X46n0784_p0563c05║   有由有方便 無方便 行行故。上七地下有汎空不汎
X46n0784_p0563c06║   空。何 須疑之 。無方便 地攝等諸家。好有此疑也。故手
X46n0784_p0563c07║   德楞伽 [冰-水+居]經云 。一 一 地中。逕百千大劫 。方本一 地之
X46n0784_p0563c08║   行。軟根不在其數。故知初 地已上。並 有利 鈍。鈍者即
X46n0784_p0563c09║   是前 無方便 行行。故至七地。自有沈空着寂故。諸佛
X46n0784_p0563c10║   來發起也。問如真諦三藏云 。與諸論。師釋六 地與七
X46n0784_p0563c11║   地中。為二 國中間也。答今大乘義不同彼說。今謂假
X46n0784_p0563c12║   十信 與中十信 。中間為二 國中間。難可過度。即是分
X46n0784_p0563c13║   段。與反易兩種生死為中間故。一 家舉譬言。有南北
X46n0784_p0563c14║   二 國中間。如大江五 十里中間。復有清江與監察故。
X46n0784_p0563c15║   難可通度。正意任十信 中雖斷正使盡。而轉入 中十
X46n0784_p0563c16║   信 為難。亦是正使雖煩惱而為習氣故。萬行難精。故
X46n0784_p0563c17║   從來所脩之 行。或時勝品而須申退失。劣 品名為墮
X46n0784_p0563c18║   頂義。或改入 空無相作等生法心。名為着寂等。如前
X46n0784_p0563c19║   說也。若從凡夫來依偏 學無所得者。一 入 假十信 時。
X46n0784_p0563c20║   復進得中十信 。即成種覺有限。故得中十信 已上。至
X46n0784_p0563c21║   七地亦無有着寂沈空者也。故大經云 。八 萬劫 到 。六
X46n0784_p0563c22║   萬劫 到 。四萬劫 到 。二 萬劫 到 。十千劫 到 。如此等人。並
X46n0784_p0563c23║   是利 根者也。鈍根經無量劫 。方成一 任行也。亦有人
X46n0784_p0563c24║   言。多經論云 。七地着寂。是三乘共十地中七地。非菩
X46n0784_p0564a01║   薩獨十地中七地。又言餘經論言之 。或可是如彼說。
X46n0784_p0564a02║   而華嚴經語。豈是三乘地意。彼經未明二 乘事 。云 何
X46n0784_p0564a03║   是耶。但 華嚴經中。雖未說二 乘事 。而理中明十地相。
X46n0784_p0564a04║   唯望斷正使盡。出反易生死中。受生二 乘事 義。故記
X46n0784_p0564a05║   而明之 。經兩意不相違背也。亦是解脫月菩薩請說
X46n0784_p0564a06║   二 乘法故。充 有二 乘。但 彼經來意。亦未盡也。三今說
X46n0784_p0564a07║   釋迦教。對舍那教明之 。釋迦具 有但 不但 教也。舍那
X46n0784_p0564a08║   所說教不但 教也。舍那教中。直明並 諸微塵世 界大
X46n0784_p0564a09║   小緣事 。如釋迦說西方事 。非是舍那緣事 也。故金剛
X46n0784_p0564a10║   藏菩薩為解脫月菩薩說法文言。此中不宜聞二 乘
X46n0784_p0564a11║   法。所以 不說小乘教。教解脫菩薩請金剛 藏菩薩云 。
X46n0784_p0564a12║   此中亦充 有堪聞小法有利 益者。為說之 。而文不見
X46n0784_p0564a13║   說。故一 家相傳云 。雖請說。而不說故。無有但 教。亦無
X46n0784_p0564a14║   二 乘。何 勞 說也。而觀世 音菩薩授記經云 。釋迦佛光
X46n0784_p0564a15║   明至時。三乘人同光 來事 者。一 家判 云 。迴小入 大二
X46n0784_p0564a16║   乘有二 義。一 實是菩薩。仍歸本名為二 乘。如法花經
X46n0784_p0564a17║   云 。已授記三乘。從本為名聲聞也。二 無所得二 乘。亦
X46n0784_p0564a18║   不妨但 無。有攝地兩論成毗二 家二 家但 者也。彼經
X46n0784_p0564a19║   與論等云 。七地菩薩着寂等故。諸佛來摩頂發起事 。
X46n0784_p0564a20║   四家定執安置高下。故須更料簡之 。今割 空着別 明
X46n0784_p0564a21║   之 故。開合散束。不相妨意故。七地着寂。且初 發心着
X46n0784_p0564a22║   寂。寂且初 發心着寂。即是七地着寂。初 發心明了 。即
X46n0784_p0564a23║   是七地明了 。七地淨了 。即是初 發心淨了 也。故華嚴
X46n0784_p0564a24║   經云 。一 微塵世 界。即是無量微塵世 界。無量微塵世
X46n0784_p0564b01║   界。即是一 塵世 界。一 多多一 等也。如支楞伽 經云 。初
X46n0784_p0564b02║   地即是第十地。第十地即是初 地。初 地即是第八 地。
X46n0784_p0564b03║   第八 地即是初 地等也。而經論中。偏 約第七地。明着
X46n0784_p0564b04║   寂等故。諸佛來發起者。開不二 而二 論之 。第七地是
X46n0784_p0564b05║   斷四住 地習氣盡。出七地入 八 地等事 。故經論中多
X46n0784_p0564b06║   約七地釋之 。此釋意。地攝等四家。二 見難受信 。若得
X46n0784_p0564b07║   大乘無所得意者。任運義理說也。問三退位 定有高
X46n0784_p0564b08║   下耶。答不異而異明之 。亦得高下。異而不異論之 。初
X46n0784_p0564b09║   行退即是復念退。復念退即是初 行退。位 退亦然也。
X46n0784_p0564b10║   三位 開善云 。從凡至聖。階位 高下。略分為三也。一 具
X46n0784_p0564b11║   縛凡夫位 。二 善惡供 位 。三性地位 也。此三位 並 是初
X46n0784_p0564b12║   地之 與凡聖成分別 耶正也。從凡聖與未登初 地。約
X46n0784_p0564b13║   發菩薩心。略有三階級。初 二 是凡夫位 。後一 是似 聖。
X46n0784_p0564b14║   似 聖有為內凡夫。前 具 縛供 位 名為外凡夫。於外凡
X46n0784_p0564b15║   夫中。復有二 也。一 有見眾生已立。而未有一 念勝善
X46n0784_p0564b16║   心。名為一 立也。二 有善惡供 位 。此位 之 人。雖復[沉-几+夫][洽-(一 /口)+酉]
X46n0784_p0564b17║   要有歸期。故從具 位 之 供 位 。性地者既入 正定。即是
X46n0784_p0564b18║   高[(冰-水+日)/(小-(丁-一 )+ㄎ)]善根已不改。退斷善根也。今大乘明位 不同前
X46n0784_p0564b19║   說也。就無所得善根假中分之 。自從未曾得起向無
X46n0784_p0564b20║   所得善根已還。名為具 縛凡夫位 也。自從是大經念
X46n0784_p0564b21║   向無所得善根已上名。為善惡共位 也。即是大經云 。
X46n0784_p0564b22║   從值凞連河沙佛。未滿一 沙已還。階位 之 末。此中人
X46n0784_p0564b23║   法悉名為共位 不定聚。亦是暫出還沒位 。以 耶正善
X46n0784_p0564b24║   惡為體也。若曾值一 熈連訶沙佛所。發菩提心。名為
X46n0784_p0564c01║   性地也。故經云 得十六 分中一 中道分[彳*又]方是發菩
X46n0784_p0564c02║   提心位 。如五 種菩提心中說也。具 縛位 。流轉無際。無
X46n0784_p0564c03║   有出期。故具 縛也。所以 共位 者。凡有兩共。一 者下同
X46n0784_p0564c04║   具 縛。二 者上同性地。所以 然者。行位 雖有高下。值緣
X46n0784_p0564c05║   即諦法還成具 緣也。不失念時。乃吇三十心。十地方
X46n0784_p0564c06║   便 故。與性地同也。故大經云 。譬如有人出家剃 髮。雖
X46n0784_p0564c07║   未受沙彌戒已墮女。若有發心始吇此經。雖未階位
X46n0784_p0564c08║   十地已墮十假安中。故知與性地共也。故知還同。具
X46n0784_p0564c09║   縛假者。菩薩戒經云 。性地菩薩。始能不謗法斷善根。
X46n0784_p0564c10║   故知共位 人備 秤具 縛也。此人名為信 根菩薩。亦名假
X46n0784_p0564c11║   名菩薩。所言以 假名者。非唯道心未是似 解。亦改迹立。
X46n0784_p0564c12║   今曰菩薩是非假立也。大品經亦云 。輕毛菩薩。譬為
X46n0784_p0564c13║   名。解行未深。多生退轉。有似 毛之 隨風東西也。大經
X46n0784_p0564c14║   迦葉品云 。菩薩有二 也。一 者假名。二 者實義。此目假
X46n0784_p0564c15║   名。與本業經名目同。故言名字。即是輕毛不定。故名
X46n0784_p0564c16║   字說之 耳。分別 耶正善惡者。若具 縛唯耶無正。若性
X46n0784_p0564c17║   地但 正不耶。共位 者耶正兼 有。善惡具 行也。高下昇
X46n0784_p0564c18║   沈者。具 縛之 位 。唯是沈沒鄙下流轉。無際不出也。性
X46n0784_p0564c19║   地者。既入 正定。則 能高昇。善根已立。不改退斷善根
X46n0784_p0564c20║   也。共位 者可上可下。亦昇亦沈。暫出還沒。故不定[穴/取]
X46n0784_p0564c21║   也。大品經莊嚴品云 。畢定眾中干慧地不取安故。起
X46n0784_p0564c22║   期望故。不定位 也。問性是三十心中明之 。寧同於發
X46n0784_p0564c23║   心中明耶。答多二 義。一 是發心當躰是性地。二 是從
X46n0784_p0564c24║   三十心向下[打-丁+(改-己)]十信 。亦是性地也。問性是何 義。向三
X46n0784_p0565a01║   十心十信 明耶。答性是不改義。而有二 種。一 者解假
X46n0784_p0565a02║   性。二 者解中道故。發心以 上明地性也。依大經。有洹
X46n0784_p0565a03║   河七種人中。初 三種人即是三位 人也。一 常沒人。二
X46n0784_p0565a04║   蹔出還沒人。三住 人也。常沒人者。起耶見一 闡提等。
X46n0784_p0565a05║   趣向有所得。皆以 重惡自沈沒。不能出生死。故言常
X46n0784_p0565a06║   沒也。蹔出還沒人者。若遇大乘善知識。發菩提心。故
X46n0784_p0565a07║   出生死。求生信 心正見脩善。若經生。若遇有所得惡
X46n0784_p0565a08║   知識。還起耶見。斷善根故。還復沒。或昇或沉。故言暫
X46n0784_p0565a09║   出沉人也。此兩人。必是出家人也。住 人者。安立無所
X46n0784_p0565a10║   得善提。是第三人。如師子吼品云 。小乘四念處燸法
X46n0784_p0565a11║   人。依迦葉品。小異。如佛性義中說也。無所得善根已
X46n0784_p0565a12║   立。求不復斷善根。不退起耶見等。名為住 理人也。又
X46n0784_p0565a13║   大經云 。三種病人者。即此三人也。何 者解不同。一 云
X46n0784_p0565a14║   初 具 縛凡夫者。不可除必死人為具 縛耶定位 也。遇
X46n0784_p0565a15║   退醫得差。不遇即不差者。共位 不定人也。斷自差人
X46n0784_p0565a16║   即是性地人也。二 云 若未立信 根。名為必死不差人。
X46n0784_p0565a17║   為初 人也。若初 發心。至第六 心。差不差病人也。第七
X46n0784_p0565a18║   心以 上自差人。不如前 說也。又諸經論中有三種名。
X46n0784_p0565a19║   一 耶定聚。二 不定聚。三正定聚也。解此三聚位 。開善
X46n0784_p0565a20║   云 。耶定者起耶見。失正理。遇或之 名。亦言耶定起心
X46n0784_p0565a21║   定執劃 計也。不定者。或正或遇善知識。信 三寶四諦
X46n0784_p0565a22║   因果。信 善現前 。即是正見。正見未善安。還復失忘。遇
X46n0784_p0565a23║   緣謗法斷善根故。復生耶見。故不定也。正定者信 根
X46n0784_p0565a24║   已立。習善安立。不謗正見。不斷善根。故名為正定也。
X46n0784_p0565b01║   其位 亦同前 具 縛等三位 也。今大乘明之 。亦同具 縛
X46n0784_p0565b02║   等中三位 說也。通稱聚者。有二 義。一 聚集義。二 類義。
X46n0784_p0565b03║   亦是同義。同類而聚集。如方以 類聚也。凡[尸@報]有所得
X46n0784_p0565b04║   耶心之 位 。是類者悉入 耶聚中也。不定正定亦然之 。
X46n0784_p0565b05║   又具 縛共性三位 。此別 名者。具 者備 有有所得。鄙劣
X46n0784_p0565b06║   故。以 鄙法所成也。夫者是行者通秤。若凡等庸劣 所
X46n0784_p0565b07║   成。即是庸夫也。共位 者。善惡相兼 。未決之 名。若化緣
X46n0784_p0565b08║   善。其位 未立。善性成故也。耶正亦猶未決定。雜一 切
X46n0784_p0565b09║   善惡故。共在一 位 中也。性者不改故名性。習性已成。
X46n0784_p0565b10║   不改為惡。信 根安立。能生諸善。故言地也。通秤位 者
X46n0784_p0565b11║   分尊卑高下。各自處也。作如斯明者。大都得無得大
X46n0784_p0565b12║   判 之 。若細論之 。如前 釋也。地攝兩論。成毗二 家。一 切
X46n0784_p0565b13║   善惡。無非具 縛。並 是理外故。若學無所得心想。依諦
X46n0784_p0565b14║   向不二 者。亦是共位 也。十信 位 中釋不同。一 山家舊
X46n0784_p0565b15║   云 。中十信 中。前 六 心已下。亦同言共位 。從七心已上
X46n0784_p0565b16║   性位 也。二 云 假十信 中。前 六 心已下共位 。第六 心已
X46n0784_p0565b17║   上性位 也。又山家從多約菩薩位 中隨名分位 之 。略
X46n0784_p0565b18║   有三階。一 者七心上名為入 不退法。二 初 地已上名
X46n0784_p0565b19║   法位 。亦言阿鞞跋致。至此處即生在佛家。如前 引經
X46n0784_p0565b20║   論釋。初 地文中說也。三者七地名為法位 。亦言阿鞞
X46n0784_p0565b21║   跋致位 也。發趣品明。七地名為等定慧地也。故大論
X46n0784_p0565b22║   云 。前 三地慧多定小。後三地定多慧小。不能入 菩薩
X46n0784_p0565b23║   位 。七地已上定慧均等。漸得種智。名為等定慧地。此
X46n0784_p0565b24║   意亦是教門明之 。菩薩初 發心。萬行但 進。至七地方
X46n0784_p0565c01║   等二 門耶。又須知之 。小乘二 十七賢聖位 。今大乘明
X46n0784_p0565c02║   之 。撮合為十信 位 。故二 十七薀在其十信 中也。
X46n0784_p0565c03║   第二 墮頂[打-丁+(解-角+?)]義。所言墮頂者。大品經勸 學品云 。菩
X46n0784_p0565c04║   薩摩訶薩。不以 方便 行六 波羅蜜。入 空無相無作三
X46n0784_p0565c05║   昧。不墮聲聞辟支佛地。亦不入 菩薩位 。是名菩薩法
X46n0784_p0565c06║   生。故墮頂也。此經文意說不同。[俎 -且+馬]法師云 。六 住 中空
X46n0784_p0565c07║   心為頂。有心為墮。以 六 地終心正由空解故。出離二
X46n0784_p0565c08║   乘也。岌法師云 。七住 空心為頂。有心為墮也。七地之
X46n0784_p0565c09║   始永離二 乘故。六 地以 還未勉 二 乘。故言墮。故釋論
X46n0784_p0565c10║   云 。從忍無生忍中間名為頂。故六 地以 下。從忍七地
X46n0784_p0565c11║   已上。是無生忍也。通法師。六 地[宋-木+取]極為頂。未登為墮
X46n0784_p0565c12║   也。尚禪師云 。三十心極處為頂。登頂即入 初 地菩薩
X46n0784_p0565c13║   位 故。大品第三卷勸 學品云 。不以 方便 行六 波羅蜜。
X46n0784_p0565c14║   既言不以 方便 行六 波羅蜜者。未得真解故。無方便
X46n0784_p0565c15║   猶存著。所以 不得入 初 地。又不墮二 乘地者。二 乘獨
X46n0784_p0565c16║   善為境。今大士久 行六 波羅蜜。欲來作佛。不墮二 乘。
X46n0784_p0565c17║   但 滯著心故不得登初 地真位 。故法生故墮頂者此
X46n0784_p0565c18║   習解未熟。未稱無生。於一 切法猶起著心。故言法生
X46n0784_p0565c19║   也。若深廣心秤獨成菩薩位 。來不退二 乘也。招提云 。
X46n0784_p0565c20║   七地無生法。即為頂。是六 地之 上。決定入 七地之 心。
X46n0784_p0565c21║   以 起取著之 名為法愛。于時不能至頂故。必不為二
X46n0784_p0565c22║   乘。進退無授故名墮也。今謂釋論第四十九卷。直云
X46n0784_p0565c23║   頂空從忍。無生忍之 間地前 。為從忍。初 地已上。為無
X46n0784_p0565c24║   生忍也。今觀經論意。起有欲心為墮。無欲心為頂。故
X46n0784_p0566a01║   經云 。菩薩不方便 行六 波羅蜜。入 空無相無作等故。
X46n0784_p0566a02║   法生。故墮頂也。若爾菩薩方便 行波羅蜜迴出凡夫
X46n0784_p0566a03║   二 乘有所得菩薩相情之 外名為頂。非方便 行六 波
X46n0784_p0566a04║   羅蜜故法生墮頂。如地攝等四家菩薩等也。若為位
X46n0784_p0566a05║   論之 。前 三退即是墮。非前 三退即是頂也。故大品經
X46n0784_p0566a06║   差別 品云 。得無所有已。見一 切法空。四諦所攝法皆
X46n0784_p0566a07║   空。若見觀是時。便 入 菩薩位 中。是為菩薩位 。性地中
X46n0784_p0566a08║   不從墮頂。用是墮頂故。聲聞辟支佛地也。而諸法師
X46n0784_p0566a09║   多用六 地心終為頂。或言七心初 為頂。約位 明頂者。
X46n0784_p0566a10║   觀經文意。應是六 地終心為頂也。大陌而論之 。八 地
X46n0784_p0566a11║   以 上無生寂滅忍。入 法流水。無功 用心。無改有念。故
X46n0784_p0566a12║   無念退也。釋論云 。登第八 地。第六 地中增退中云 。六
X46n0784_p0566a13║   住 退得無生也。第八 九位 入 法流也。
X46n0784_p0566a14║   第二 明並 觀不並 觀。釋並 照不並 照具 如二 智說
X46n0784_p0566a15║   也。今略出之 。而說者不同。一 云 八 地已上。始能並 照。
X46n0784_p0566a16║   七地已下未能並 也。二 云 六 地已下。悉未並 照。始入
X46n0784_p0566a17║   七地已上皆並 照也。三云 中忍已下。未能並 照。七地
X46n0784_p0566a18║   上忍已去。一 向並 照也。四招提云 。三階明之 。一 六 地
X46n0784_p0566a19║   已下一 向不並 照。二 八 地已上一 向能竝照。三七地
X46n0784_p0566a20║   或竝不竝。澤於七地。以 為三階。一 下忍力 微弱。竭力
X46n0784_p0566a21║   即竝照。二 中忍漸勝。竝照轉多。三終心一 向能並 照。
X46n0784_p0566a22║   仍入 八 地位 大寂也。五 開善云 七地中三忍。下忍失
X46n0784_p0566a23║   念。亦不並 照。中忍不失念。亦未並 照。上忍得並 照。八
X46n0784_p0566a24║   地任運行也。六 寶亮法師云 初 地已上已能並 照。地
X46n0784_p0566b01║   師亦同此說。故彼師云 。取仁王經意云 。初 地並 照。八
X46n0784_p0566b02║   地已上任運自成美其勝同名耳。今大乘明義。初 發
X46n0784_p0566b03║   心中十心菩薩。已能八 相成道。即能並 照。如仁王經
X46n0784_p0566b04║   說意。復必須識。徧圓橫竪之 立。既能並 照。無故入 空。
X46n0784_p0566b05║   出有異時。但 為化緣。宜現入 定出定入 觀出觀等也。
X46n0784_p0566b06║   若爾非直真俗 並 照。亦就俗 中法法並 照。就真中如
X46n0784_p0566b07║   十八 空等並 照。一 中解無量。無量中解一 。如是橫竪
X46n0784_p0566b08║   總別 。無不滿足也。琰公 云 。七地菩薩。定有並 照者。終
X46n0784_p0566b09║   心一 向能並 。正是斷習氣。極品明心與有知並 也。下
X46n0784_p0566b10║   忍並 者。必是溫故。空心與有知共竝。斷或之 心不能
X46n0784_p0566b11║   與有知竝也。中忍之 心自能屢竝應。多是溫故。空心
X46n0784_p0566b12║   有知。得並 。斷或之 心小能爾也。正以 什公 肇公 等。多
X46n0784_p0566b13║   七地自動 而寂故。今推斥七地為三階之 辨也。開善
X46n0784_p0566b14║   意亦略同此意。但 上忍明之 也。今謂多種之 說。並 是
X46n0784_p0566b15║   正入 發心。向入 發心。觀行未調利 時。學方法得有如
X46n0784_p0566b16║   此義。已入 正位 時。任行亦有也。但 什肇兩師。多徧約
X46n0784_p0566b17║   正使盡明之 。大意同今說也。又彼師云 。發照七地上
X46n0784_p0566b18║   忍。悉羅發照初 地已去至七地中忍。亦得反照。但 不
X46n0784_p0566b19║   恒反照也。大勢 並 照義類之 。從淺至深。反照之 力 。轉
X46n0784_p0566b20║   增進也。於初 地已去至七地中忍。乃罷反照。我是某
X46n0784_p0566b21║   地。已得爾許法門。無若干煩惱也。六 地已下不能自
X46n0784_p0566b22║   於空心知入 其地。至若干品七地已上。則 能知如向
X46n0784_p0566b23║   空有並 照也。今謂亦如照初 發心菩薩已能反照等
X46n0784_p0566b24║   也。成論師解。並 照鄣不同。一 云 別 有無知鄣也。二 云
X46n0784_p0566c01║   無別 鄣。但 有緣由之 鄣。良由或多知弱故。不能照。或
X46n0784_p0566c02║   小知強故能照。直是多智竝生便 無別 照。故無別 鄣
X46n0784_p0566c03║   也。今謂未必一 向爾。若不二 而二 論之 。一 智照多境。多
X46n0784_p0566c04║   智照一 境。多智照多境。一 智照一 境。境發智亦爾。照
X46n0784_p0566c05║   義既多種。鄣義亦應有別 者也。反照智解亦不同。一
X46n0784_p0566c06║   開善云 。照青之 智反照照青解也。二 龍光 云 。別 有智
X46n0784_p0566c07║   智但 自反身反照如是無窮反照也。若爾一 知知
X46n0784_p0566c08║   青。還以 此知此知。如開善者。鄣亦說有別 無別 不同
X46n0784_p0566c09║   境別 。故有別 鄣。還以 青智反照故無鄣也。龍光 云 有
X46n0784_p0566c10║   別 鄣也。今明不二 而二 明之 。並 得兩說。但 名字同意
X46n0784_p0566c11║   異也。論師云 。小乘之 人。有高位 利 根者。有中則 得照
X46n0784_p0566c12║   一 切空心不能與有知並 也。中乘人。於有中並 照。溫
X46n0784_p0566c13║   故空心。亦可能與有智並 。照如大論云 。或侵 習氣。與
X46n0784_p0566c14║   七地下忍相似 也。反照亦可。如論云 凡夫總相自緣
X46n0784_p0566c15║   名為反照。如定行自反緣住 得。如菩薩別 反照則 無
X46n0784_p0566c16║   也。今謂初 發心菩薩並 有之 。若菩薩二 乘亦菩薩一
X46n0784_p0566c17║   種也。如成論師所明。三乘別 異。善根人捨波義論之 。
X46n0784_p0566c18║   如彼說而已。今大乘宗望彼有所論都無之 也。
X46n0784_p0566c19║   第二 雜簡。
X46n0784_p0566c20║   問何 者功 德智慧莊嚴耶。答且弃功 德與智慧兩門。
X46n0784_p0566c21║   不二 而二 明之 。依大品經第一 卷序品。舉萬行與萬
X46n0784_p0566c22║   德境智等。勸 學文意。依一 種開八 段意攝法無不盡。
X46n0784_p0566c23║   [宋-木+取]後結云 。欲得功 德如是者當學波若波若。波羅蜜
X46n0784_p0566c24║   者。正法。波若為本。所開三乘觀。與三果并境智等為
X46n0784_p0567a01║   功 德也。正法波若之 實非功 德智慧等。而舉末用目
X46n0784_p0567a02║   之 。亦得言功 德智慧等。所開六 度為功 德。就功 德中。
X46n0784_p0567a03║   開為第六 度為智慧。五 度為功 德。并造境生為智慧。
X46n0784_p0567a04║   如善靜為功 德等。並 得之 也。又大經第二 十五 云 慧
X46n0784_p0567a05║   莊嚴者。從一 地乃到 十地者。或可舉正法明之 。或可
X46n0784_p0567a06║   舉第六 度說之 。福德莊嚴者。謂檀波羅蜜乃至波若
X46n0784_p0567a07║   非波若波羅蜜者。舉任明之 。今謂福慧慧福。因緣語
X46n0784_p0567a08║   耳。而六 行中分之 。前 五 度是福。第六 度為慧。又第六
X46n0784_p0567a09║   中。分有分為福。空為慧。故經云 波若非波若波羅蜜
X46n0784_p0567a10║   如前 也。問若為是大莊嚴與大莊嚴發趣耶。答釋論
X46n0784_p0567a11║   三空文云 。大莊嚴發趣大莊嚴乘於大乘也。又云 。菩薩
X46n0784_p0567a12║   行檀波羅蜜乃至波若波羅蜜。能捨內外財物。而行
X46n0784_p0567a13║   猶存有吾我。所以 未得生空。直名為大莊嚴也。若菩
X46n0784_p0567a14║   薩行檀波羅蜜。罷捨內外所有。無有吾我之 心。即得
X46n0784_p0567a15║   生空。名為發趣大乘也。復次菩薩行檀波羅蜜。乃至
X46n0784_p0567a16║   波若波羅蜜罷捨內外。忘三事 。畢竟淨具 足生法二
X46n0784_p0567a17║   空。故名為乘於大乘也。釋論第五 十卷云 。初 地至三
X46n0784_p0567a18║   地。慧多定小。未能深攝心故。四五 六 地。定多慧小。以
X46n0784_p0567a19║   是故不得入 菩薩位 。今生空法空定慧等故。能安隱
X46n0784_p0567a20║   行菩薩道。從跋致地。漸漸得一 切種智地也。論師釋
X46n0784_p0567a21║   此意言。定慧。以 正觀空理理靜為定。有中分別 知為
X46n0784_p0567a22║   慧。如成論止觀品云 。分別 陰界等心為觀。會真我之
X46n0784_p0567a23║   心為止。立名各取一 義也。又就此一 說。分為四階。一
X46n0784_p0567a24║   初 三地照空心小。照有心多。二 四五 六 三地照空心
X46n0784_p0567b01║   多。照有心少。三七一 地兩勢 齊。而猶牙起也。四八 九
X46n0784_p0567b02║   十三地。兩智必並 照。念念寂滅。所以 然者。見諦之 或。
X46n0784_p0567b03║   品數本少。非止可略。此欲界思惟而先在三十心。今
X46n0784_p0567b04║   中已伏意故。今就真觀斷之 。不煩多力 故。初 三地在
X46n0784_p0567b05║   真觀心少也。脩行之 意。本為濟物。既已成聖。無客獨
X46n0784_p0567b06║   善故。多出空觀。權智恐度人。致令有心。心起甚段也。
X46n0784_p0567b07║   此言小多。是依前 空說。非與奪之 意也。四五 六 地仍
X46n0784_p0567b08║   前 以 來。多起有智。資此入 空。空心長久 。以 四地所斷。
X46n0784_p0567b09║   是欲界思惟等。於見諦或。品轉細細。故難斷。愛著人
X46n0784_p0567b10║   天。彌難捨。雖五 地所斷。是色界思惟。有四禪繫縛。於
X46n0784_p0567b11║   諸禪定。易起味心。兼 以 轉細。彌更難。遣六 地所斷。是
X46n0784_p0567b12║   無色界思惟。有四空轉縛。此或轉細。起味心彌多。故
X46n0784_p0567b13║   斷或心多多須數數入 觀。謂為多也。有心小者。四地
X46n0784_p0567b14║   脩道品。五 地習五 明。六 地論觀因緣。此則 有中觀行。
X46n0784_p0567b15║   亦殊不小。不客高位 泏有。反小前 三正皆此三地。空
X46n0784_p0567b16║   觀心小。有行必多。今則 空觀心多。謂有心稍少耳。空
X46n0784_p0567b17║   錄六 地隣於七地。七地空有稍均。謂之 定慧平等。六
X46n0784_p0567b18║   地未能相及。故存小多之 秤。然空六 地。以 前 猶亦多
X46n0784_p0567b19║   須泏有也。例 如大經第二 十八 云 。十住 菩薩智慧力
X46n0784_p0567b20║   多。三昧力 少。聲聞緣覺三昧力 多。智慧力 少。故不見
X46n0784_p0567b21║   佛性。此義意言。十住 菩薩受法王位 。兩復為眾生雨
X46n0784_p0567b22║   甘露法雨。常有分別 故。智用則 多任刀 者。空未餘求
X46n0784_p0567b23║   進。故言定少。此皆義言之 。非是定說。今於六 地以 前 。
X46n0784_p0567b24║   多小之 義亦充 爾也。二 乘分內。但 念脩空。於菩薩神
X46n0784_p0567c01║   力 心不喜樂。如法華經中說。義言定多智用少也。七
X46n0784_p0567c02║   地之 終。脩習萬行。大段已脩。故云 七地定慧均平也。
X46n0784_p0567c03║   七地所斷之 或。或品與見諦思惟正等故。斷此細惑。
X46n0784_p0567c04║   空慧轉多。備 脩萬行。必具 足故。有中福慧。甚亦倍多。
X46n0784_p0567c05║   空有二 行俱 多。而大略相類。故云 等也。七地之 終所
X46n0784_p0567c06║   備 略具 。次入 八 地。念念常寂。八 地文云 皆乘船入 海。
X46n0784_p0567c07║   為譬船中所須。事 事 已足。故任力 待時。自去九地已
X46n0784_p0567c08║   去功 德亦然也。今謂無為法中。而有差別 。亦有此義。
X46n0784_p0567c09║   而未必一 向。如此理而論之 。菩薩一 證中道。必脩萬
X46n0784_p0567c10║   行俱 進。如仁王經云 。初 地一 念具 足八 萬四千般若
X46n0784_p0567c11║   波羅蜜。載為摩訶衍。乃滅為金剛 。亦言定。亦言一 切
X46n0784_p0567c12║   行。如是廣讚波若波羅蜜中說也。大論云 。定慧者。隨
X46n0784_p0567c13║   義一 往論之 。何 者依瓔珞經云 。欲界見思惟習。或前
X46n0784_p0567c14║   三地菩薩。斷上二 界見思習。或後三地菩薩斷故。定
X46n0784_p0567c15║   慧各有二 義。前 三地慧多定小者。一 者隨所化眾生
X46n0784_p0567c16║   處。菩薩於見思惟習之 地。定淺小難用。故言定少。而
X46n0784_p0567c17║   有中分別 。行易而多。故言慧多。如于慧地也。二 者汎
X46n0784_p0567c18║   論初 入 道。必入 空為[立*(而/而)]。亦是道與俗 反故平於諸法
X46n0784_p0567c19║   為正道專者。此心故言慧多定少也。後三地有二 義。
X46n0784_p0567c20║   一 者色無處眾生多者靜心。亦是定深。而易用故。菩
X46n0784_p0567c21║   薩隨并者。定為意故言定多。而有中分別 等小故。言
X46n0784_p0567c22║   慧小也。二 者菩薩因諸禪定諸神通。行十二 門禪等。
X46n0784_p0567c23║   故言定多慧小也。故須假諸廣之 。又不唯隨所化明
X46n0784_p0567c24║   之 菩薩。自行明昧多小。亦得大論說也。又古舊云 。人
X46n0784_p0568a01║   地已上斷或不同一 糸。次南法師傳述。舊云 。八 地已
X46n0784_p0568a02║   上念念斷或。亦不須諸佛來開化。何 以 故。念念入 法
X46n0784_p0568a03║   不出觀。寧同被開道耶。而經云 。諸佛來摩頂勸 發起
X46n0784_p0568a04║   者。聞是迹中為物故耳。二 云 。止同言空有並 觀。寂無
X46n0784_p0568a05║   出入 觀。故言念念寂滅常居法流水耳。八 地已上去
X46n0784_p0568a06║   佛劫 數甚多。猶須感佛。而俱 得開化。不容都無。所
X46n0784_p0568a07║   待念念進行也。故漸備 經云 。第十住 菩薩。猶須承佛
X46n0784_p0568a08║   威光 。得百萬三昧。故知猶夜化無容念念自斷。或進
X46n0784_p0568a09║   行也。今謂八 地以 去。亦須諸佛開化。既是未淨之 地。
X46n0784_p0568a10║   無容一 向不須開道也。故經云 。初 地不知二 地境界。
X46n0784_p0568a11║   乃至第十地不至如來舉足下足也。亦是大頓悟家
X46n0784_p0568a12║   云 。至第十地。始見無生。小頓悟家云 。至七地始見無
X46n0784_p0568a13║   生也。又七地菩薩諸佛來摩頂勸 發者。至第八 地。不
X46n0784_p0568a14║   容一 向頓不須待也。經云 。念念常寂者。如經云 。不起
X46n0784_p0568a15║   滅定而現諸威儀 。心意識亡。幻化無心。於彼此而能
X46n0784_p0568a16║   應一 切。名為常寂。何 時導有心神。常在觀不出觀。名
X46n0784_p0568a17║   為常寂。若七地已下有心神躰。出入 觀耶。理而論之 。
X46n0784_p0568a18║   初 發心時已。平於諸法。心意識等。如虗空幻。化人無
X46n0784_p0568a19║   心於彼此。此是彼非。而約動 為散。為出嘿而為靜為
X46n0784_p0568a20║   入 。於幻化人。動 靜無二 也。菩薩一 證正法者。動 靜即
X46n0784_p0568a21║   是用也。住 大涅槃建立大事 也。故經云 。初 發心畢竟
X46n0784_p0568a22║   二 不別 也。而經云 。八 地已上。常寂入 法流。七地已下
X46n0784_p0568a23║   有出入 觀等者。欲濟物故。習氣充 淨故。割 折空差別
X46n0784_p0568a24║   明也。諸菩薩非靜非動 。能靜能動 。非出非入 。而能出
X46n0784_p0568b01║   能入 也。故雖開之 。無纖豪之 別 。具 如前 說也。又論師
X46n0784_p0568b02║   云 。於十地中。利 鈍分判 三品明也。一 初 地至六 地灼
X46n0784_p0568b03║   然有利 鈍如二 乘也。二 七地亦有利 鈍。而轉微相。比
X46n0784_p0568b04║   不堪懸絕心有二 種也。三八 地已上說不同。一 云
X46n0784_p0568b05║   學功 已備 。念念自斷或。故無改鈍。唯利 一 品而已。二
X46n0784_p0568b06║   云 七地學功 備 者。此是大數言耳。然空得此法時。猶
X46n0784_p0568b07║   有徧觀。故有遲速。八 地已去無容念念斷或故。則 捨
X46n0784_p0568b08║   一 念。猶有多少之 或。此人數十剎那溫故。未進斷或。
X46n0784_p0568b09║   故品段亦無定也。若七地之 終功 行始弁故。八 地以
X46n0784_p0568b10║   去遲束必不懸絕。而則 異於七地。所以 開三階者。彼
X46n0784_p0568b11║   師云 。六 地以 前 。猶斷正使。所脩福慧。未央成滿。故此
X46n0784_p0568b12║   彼神道異故。有無量遲速心不等也。七地正使已盡。
X46n0784_p0568b13║   唯斷習氣。備 脩萬行。大段粗周。故遲束之 相就咸也。
X46n0784_p0568b14║   八 地餘習已斷。止斷無知。常無出觀。故利 鈍相微也。
X46n0784_p0568b15║   龍光 云 。七地已去或斷二 性。或三性煩惱。而習性不
X46n0784_p0568b16║   同。故微微有遲疾行也。又就遲疾。雙約定慧。有三階
X46n0784_p0568b17║   明之 。一 者六 地已下同定發慧。或以 淺定發深慧。或
X46n0784_p0568b18║   定發淺慧。如二 乘所宜不定也。若大士之 行。六 度俱
X46n0784_p0568b19║   脩。不同與二 乘正為空解。故得深慧者。定則 心深也。
X46n0784_p0568b20║   开餘諸度類之 。而开力 多能能於淺定發深慧也。二
X46n0784_p0568b21║   者七地菩薩。於師子奮迅逆順超越故。能從滅盡定
X46n0784_p0568b22║   入 散心散心直能入 滅盡定。此是溫故之 慧。於定門
X46n0784_p0568b23║   利 者。力 能如是。若是斷或之 心。多用勝定。入 於深慧
X46n0784_p0568b24║   滅定解不同。一 云 空解義枰滅定。能從神通說法動
X46n0784_p0568c01║   轉事 心能斯靜也。二 云 是滅定。以 此定起說法等也。
X46n0784_p0568c02║   三者八 地已上。常以 深定。與深慧共俱 。亂 心久 盡。故
X46n0784_p0568c03║   定慧俱 進。但 遂慧言之 。故成遲疾也。四等諸度其鄣
X46n0784_p0568c04║   亦已文亡。當其分限。階品品齊。進亦逐慧品言之 。以
X46n0784_p0568c05║   成遲疾也。今大乘明之 。不二 而二 。開差別 明之 。悟心
X46n0784_p0568c06║   有明昧論之 。兼 有論說故。彌勒 尊者。摩德勒 伽 藏經
X46n0784_p0568c07║   中言。如是於一 一 地中。逕百千大劫 。有成一 地之 行。
X46n0784_p0568c08║   軟根不者开段。故知初 地已上一 一 地。並 有利 鈍也。
X46n0784_p0568c09║   經言。並 有諸說而空寂不同。如前 說也。又如偈中言。
X46n0784_p0568c10║   諸地行相入 脩習。出法門五 種法。釋云 。相分如初 地。
X46n0784_p0568c11║   為閻菩提王。乃至第十地為摩醘首羅天王。又相者。
X46n0784_p0568c12║   以 相別 為義。能標別 於諸地也。入 分者以 進入 義。進
X46n0784_p0568c13║   入 地躰即是下忍初 入 其地也。行分者。是趣地之 因。
X46n0784_p0568c14║   三十心為初 地之 行分。從二 地以 去。各有因也。脩習
X46n0784_p0568c15║   分者。研脩為義。自是中忍。脩習地。躰增明滿足。出分
X46n0784_p0568c16║   者。出離為義。即是是上忍一 地滿足。高勝顯出也。通
X46n0784_p0568c17║   秤分者。亦以 別 為義。五 種既殊別 。故即為分。亦名五
X46n0784_p0568c18║   門。門能通義也。論師云 。大品所明十地。與地經所說
X46n0784_p0568c19║   十地異也。何 者大品經明義。是三界內事 不了 。未說
X46n0784_p0568c20║   高位 。菩薩所斷。是恒沙之 煩惱。是無邊集諦。又未說
X46n0784_p0568c21║   十地為常住 之 因。如此比類。如居士經。並 是不了 地
X46n0784_p0568c22║   經。今大乘明義即不然。龍樹菩薩於大論自明言。波
X46n0784_p0568c23║   若法華等經。是顯現教。法花經云 。秘蜜教。大師云 大
X46n0784_p0568c24║   經。亦例 云 亦是秘蜜教。宇得闇心言不了 經。如涅槃
X46n0784_p0569a01║   義中所破也。諸師作如此言。依泥梨品明之 。恐是無
X46n0784_p0569a02║   間之 因也。又大論第四十九云 。引十地名竟云 。如十
X46n0784_p0569a03║   住 論中說。此十住 論。傳云 。是龍樹論別 有十住 論。非
X46n0784_p0569a04║   天親十住 論也。今一 家傳云 。大品經發趣品所說十
X46n0784_p0569a05║   地。與地經所明十地一 種。但 說之 方法。少少異。宗致
X46n0784_p0569a06║   意無異也。及大品經第一 云 十地。十地斷結經十地。
X46n0784_p0569a07║   菩薩本業瓔珞經十地等。大乘經所明十地。一 種究
X46n0784_p0569a08║   竟大乘十地也。但 間中或隱。改說方法異。無為高下
X46n0784_p0569a09║   了 不了 義也。問受生者。凡有三種。若因結業生。名為
X46n0784_p0569a10║   生身。若以 願他愛結業生者。名為願身。若知充 機而
X46n0784_p0569a11║   現身生者。名充 身。此事 云 何 。答釋不同。一 論師等云 。
X46n0784_p0569a12║   十地中前 二 地。於三惡道及三界人天。具 三身。第三
X46n0784_p0569a13║   一 地於三惡道。但 【圖】生無有結業。生因已盡故。於三
X46n0784_p0569a14║   界人天具 三身義。第四地上忍。於欲界但 一 應身。更
X46n0784_p0569a15║   無有【圖】身。於上二 界具 三身也。尋中下忍。意可知之 。
X46n0784_p0569a16║   五 地上忍於二 界。但 一 應身也。於上一 界得有三身。
X46n0784_p0569a17║   中下兩忍尋之 可知。六 地上忍於三界中。但 一 應身。
X46n0784_p0569a18║   又依身不定。於三界外。則 具 三身。中下兩忍。尋之 可
X46n0784_p0569a19║   知。七地以 上於三界中。但 一 應身。於三界外具 三界。
X46n0784_p0569a20║   於下[歹*肖]咸之 。二 云 無有以 願他愛[彳*束]生則 逐。結[缶-山+小]不
X46n0784_p0569a21║   爾。但 應生身故[乃-(必-心)+十]生也。而約地生多小者。依瓔珞經
X46n0784_p0569a22║   云 。初 地斷見諦煩惱。二 地斷人中煩惱。三地斷天上
X46n0784_p0569a23║   煩惱。四地斷三禪以 下煩惱。五 地斷三寶以 下煩惱。
X46n0784_p0569a24║   六 地斷非相非非相煩惱者。例 前 可知。七地以 上金
X46n0784_p0569b01║   剛 心以 下斷恒沙等煩惱。亦是可尋也。三今大乘明。
X46n0784_p0569b02║   如大經迦葉品。住 忍法時。斷無量三惡道報。當知不
X46n0784_p0569b03║   從知緣而滅者。五 善根已斷三惡道報故。今任十信
X46n0784_p0569b04║   中。無有於三惡道結業生義。亦是無有人天中結業
X46n0784_p0569b05║   生身。此舉三學果明之 。自此已去。逐所斷或。有生身
X46n0784_p0569b06║   無生身。尋之 可解。又中七信 已上。依經斷見思兩習
X46n0784_p0569b07║   氣。或與無知或。判 可知之 。但 三生身逐結業。生與應
X46n0784_p0569b08║   生可知之 。但 以 願他愛狹生身。應必須業與願共方
X46n0784_p0569b09║   得受生身。無有但 願力 生義。何 者何 菩薩不願度一
X46n0784_p0569b10║   切眾生。而不得並 被化者。唯有願而不得並 受化者。
X46n0784_p0569b11║   彼眾生若無有自結業者。不蒙被化。若少有結業者。
X46n0784_p0569b12║   則 被化入 道也。問諸地菩薩作王云 何 。答依仁王波
X46n0784_p0569b13║   若經云 。初 地作四天王。二 地作忉利 天王。三地作炎
X46n0784_p0569b14║   摩天王。四地作兜 率陀天王。五 地作化樂天王。六 地
X46n0784_p0569b15║   作他化自在天王。七地作初 禪梵王。八 地作二 禪天
X46n0784_p0569b16║   王。九地作三禪天王。十地作四大靜王也。諸師云 前
X46n0784_p0569b17║   三王通關三身生。後七王但 一 應身也。問十地有
X46n0784_p0569b18║   色無無云 何 耳。答解不同。一 云 六 地已下有色相。或
X46n0784_p0569b19║   因未盡故。七地以 上無色相。或因盡故。二 云 七地以
X46n0784_p0569b20║   下有色有習氣因故。八 地以 上無色習氣盡故。三云
X46n0784_p0569b21║   十地並 有色。由或因故。常住 佛無色。或因盡故。四云
X46n0784_p0569b22║   至佛有妙色。例 如至佛妙心判 此已現法身。論師多
X46n0784_p0569b23║   曰第三師說。今大乘明義。約彼名之 至佛有色並 是
X46n0784_p0569b24║   彼故也。若約中論之 。非色非心等也。問十七地行者。
X46n0784_p0569c01║   答真諦三藏師如牽十七經。證有九訠義。彼論云 。九
X46n0784_p0569c02║   品心故有第九訠。而此間不出此經。故難信 。而开名
X46n0784_p0569c03║   目義。一 名善心地。謂布施持戒等善心地。二 者聞慧
X46n0784_p0569c04║   地。三者思慧地。四者脩慧地。此四種是欲界善心地。
X46n0784_p0569c05║   此三慧於三界分之 段。與論釋不同段明。欲界有聞
X46n0784_p0569c06║   思兩慧。色界有思脩二 慧。無色界但 脩慧也。論意欲
X46n0784_p0569c07║   色二 界具 有三慧。無色界唯有脩慧。故彼論三慧品
X46n0784_p0569c08║   云 。欲界色界一 切也。無色界中唯有脩慧也。五 者有
X46n0784_p0569c09║   心定地。謂四禪四無色定。六 者無相定心地。謂無想
X46n0784_p0569c10║   定心說滅盡定。三地是凡夫定善心地故。七者聲聞
X46n0784_p0569c11║   地。八 者緣覺地。九者十信 地。十者十住 地。十一 者十
X46n0784_p0569c12║   行地。十二 者捨小乘廻向大乘地。十三者大乘十迴
X46n0784_p0569c13║   向地。十四者十地。十五 者佛地。如來相慧功 德。十六
X46n0784_p0569c14║   者有餘涅槃地。十七者無餘涅槃也。二 涅槃是斷德
X46n0784_p0569c15║   也。今謂非有餘非無餘。亦非智斷。強名無餘涅槃也。
X46n0784_p0569c16║   料簡第三明時節劫 數。
X46n0784_p0569c17║   經中成明三劫 一 十里石或言四十里方石。用六 欲
X46n0784_p0569c18║   天衣。人間日月三年一 下拂石。盡石為一 小劫 也。六
X46n0784_p0569c19║   十里石。梵天衣六 殊重。三年一 下拂石盡。若為中劫
X46n0784_p0569c20║   也。然彼天無日月。以 寶珠光 明取开明珠以 辨歲數
X46n0784_p0569c21║   也。八 十里石。淨居天衣無餘兩重。亦三年一 下拂方
X46n0784_p0569c22║   石盡。若為一 大劫 。亦無日月。取玸鏡光 明有易曉脫
X46n0784_p0569c23║   以 內數歲月也。然劫 數亦不定。或言八 千里八 萬里
X46n0784_p0569c24║   方石。若為一 大劫 下一 千一 萬里石故自是大劫 也。
X46n0784_p0570a01║   又華嚴經阿僧 祇品云 。略攝开要數明千萬為一 億 。
X46n0784_p0570a02║   為一 那由他。千萬為一 億 為一 那由他。千萬億 那由
X46n0784_p0570a03║   他為一 加 那。千萬億 加 那為一 頻婆。千萬億 頻婆為
X46n0784_p0570a04║   一 阿僧 祇。僧 祇此云 不可得。不可說不可量也。諸法
X46n0784_p0570a05║   師云 。前 萬里石若為大劫 。即是一 阿僧 祇也。今明此
X46n0784_p0570a06║   大劫 約地位 。辨行行久 近經數之 少多者。從十信 發
X46n0784_p0570a07║   心供 養熈連河沙佛一 劫 。得到 中十信 。以 中十信 二
X46n0784_p0570a08║   劫 到 習種性之 初 。從習種性經三劫 行得慧性種性。
X46n0784_p0570a09║   性種性故經四劫 得到 道種性。道種性經五 劫 。得到
X46n0784_p0570a10║   初 地。初 地經六 劫 得到 二 地。二 地經七劫 。得到 三地。
X46n0784_p0570a11║   三地經八 劫 。得到 四地。四地經九劫 得到 五 地。五 地
X46n0784_p0570a12║   經十劫 得到 六 地。六 地經十一 劫 得到 七地。七地經
X46n0784_p0570a13║   十二 劫 。得到 八 地。八 地經十三劫 得到 九地。九地經
X46n0784_p0570a14║   萬劫 得到 十地。十地經百劫 。學佛威儀 得到 佛地也。
X46n0784_p0570a15║   出本業瓔珞經。作如此都合一 萬一 千八 百四十劫 。
X46n0784_p0570a16║   行行方得到 佛地也。若如二 乘人。八 萬劫 乃到 十千
X46n0784_p0570a17║   劫 。行行到 中十信 位 也。依仁王經。判 地前 到 佛中間
X46n0784_p0570a18║   劫 數。大准望相似 後結掫始終經無量劫 。但 從十地。
X46n0784_p0570a19║   到 金剛 心到 佛。此與本業經。不[ㄊ/(巾-〡+串)]倍校言。若為釋者。
X46n0784_p0570a20║   諸法師云 。本業經據大劫 為明也。仁王經取中劫 為
X46n0784_p0570a21║   暗。故兩經文文不相妨也。又依莊嚴楞伽 藏經云 。於
X46n0784_p0570a22║   一 一 地中。經百千大劫 。方成一 地之 門。不數軟根者
X46n0784_p0570a23║   也。着爾時節即不事 定也。
X46n0784_p0570a24║   金剛 心義。有四重(第一 明大意。第二 釋名第三出體。第四科簡)。
X46n0784_p0570b01║   第一 大意。經論所明金剛 心者。乃是借譬之 名。以
X46n0784_p0570b02║   況事 理二 種也。何 者。一 是以 況於窮學之 地等學也。
X46n0784_p0570b03║   二 是以 況於不二 之 道也。所以 此兩意者。開橫豎之
X46n0784_p0570b04║   宗致。即是具 中假。方得秤金剛 。非中假則 非金剛 也。
X46n0784_p0570b05║   金剛 有多義。要略有堅有利 二 能也。一 者金剛 妙寶
X46n0784_p0570b06║   體有堅故。眾物所不能傷 也。二 者能有利 故。所擬皆
X46n0784_p0570b07║   破。物無不破也。金正法遠離一 切趣不趣也。故況之
X46n0784_p0570b08║   為堅。洞遣是非。故譬之 無不破為利 也。又等覺之 地
X46n0784_p0570b09║   眾累斯盡。故言無不破。故言利 。眾或所不能侵 為堅。
X46n0784_p0570b10║   故言金剛 心。如金剛 妙寶用利 體堅也。
X46n0784_p0570b11║   第二 釋名。金剛 心者。堅利 為義。正法道百非所不
X46n0784_p0570b12║   非。百是所不是。故言堅實為義。所擬無不破。言利 為
X46n0784_p0570b13║   義亦是十地上忍勝身菩薩。所擬無不破故。堅利 為
X46n0784_p0570b14║   義也。心者有二 意。一 者正道為心。故大經云 。阿耨多
X46n0784_p0570b15║   羅三藐三菩提心也。二 者欲脩心法。更非遠物。心是
X46n0784_p0570b16║   迷悟之 主 故。眾生神明研脩。悟此心非心。入 理之 門
X46n0784_p0570b17║   為心。又得果之 心。故秤金剛 心也。
X46n0784_p0570b18║   第三明出體。金剛 心有二 種。一 者正法為體。二 者
X46n0784_p0570b19║   橫而為論之 。終學之 地。照斯圓萬累都盡。空有兩解
X46n0784_p0570b20║   為體。兩用之 中。亦得言常解為主 也。若言望堅正道
X46n0784_p0570b21║   則 二 法並 是假用非體。問金剛 心體位 云 何 。答解不
X46n0784_p0570b22║   同。一 云 窮學地。窮學地又說不同。一 云 窮學望結望
X46n0784_p0570b23║   故。名為金剛 。體位 言。約作用極邊。受金剛 體位 名。故
X46n0784_p0570b24║   如金剛 寶瓶即足無缺也。三建初 云 。通因果為金剛
X46n0784_p0570c01║   體。彼意取波若經云 。引燃燈佛所空所得。此證因前 。
X46n0784_p0570c02║   以 為金剛 。從彼經故。文云 。於燃燈佛所。無所得菩提。
X46n0784_p0570c03║   此證果前 為金剛 位 也。彼師等定因果處所。故作此
X46n0784_p0570c04║   說。今謂不二 而二 論之 。聖大論波若。非二 乘法。又非
X46n0784_p0570c05║   佛法者者因。名為波若者果。若為菩薩婆若者。因為
X46n0784_p0570c06║   波若。果為菩薩若。若望大經片昔曰三照為涅槃者。
X46n0784_p0570c07║   波若通果地若論正法。波若如大火聚者。非因非果
X46n0784_p0570c08║   也。金剛 心正約因。為金剛 心也。
X46n0784_p0570c09║   第四料簡。問前 云 金剛 心者。拔闍羅薩埵而金剛
X46n0784_p0570c10║   有多義。要略有能何 者多義耳。答世 間金剛 者。清淨
X46n0784_p0570c11║   為義。無有穢濁故。二 者窮勝為義。諸寶中勝故。三者
X46n0784_p0570c12║   難惻為義。一 切世 間無能本價 故。四者難得為義。如
X46n0784_p0570c13║   世 間金剛 貧人。所不能得故。五 者有勢 為義。如轉於
X46n0784_p0570c14║   聖王。金輪寶飛行自在。有大力 勢 故。六 者不定為義。
X46n0784_p0570c15║   金剛 若置諸色中。隨色變無定故。七者主 為義。如轉
X46n0784_p0570c16║   輪王金輪寶為眾寶之 主 。一 切諸寶悉皆隨從也。八
X46n0784_p0570c17║   者能集為義。如世 間金剛 。若得者。一 切寶物自在聚
X46n0784_p0570c18║   集教。九者莊嚴莊教為義。如金剛 能莊教。佛者法身
X46n0784_p0570c19║   首也。如此九種義。譬於金剛 三昧之 用。具 如大經德
X46n0784_p0570c20║   王第六 功 德中說也。問世 間金剛 唯山羊角與龜甲
X46n0784_p0570c21║   二 種。能傷 損者。今橫堅二 金剛 。亦有非金剛 義不。答
X46n0784_p0570c22║   世 間金剛 有兩種。能傷 損。餘一 切物莫能傷 損者。亦
X46n0784_p0570c23║   有二 義。一 者偏 。若餘物無傷 損義。二 者窮學金剛 心。
X46n0784_p0570c24║   一 切煩惱不能累。為譬唯生滅沒。況於二 種物。今正
X46n0784_p0571a01║   法之 道。遠離一 切故。又諸有所得顛倒。於正觀中洗
X46n0784_p0571a02║   盡。故得秤為金剛 也。成實論釋。能斷所斷不同。一 云
X46n0784_p0571a03║   能所盡皆就相續假中論之 。實法中則 無也。所以 知
X46n0784_p0571a04║   然。一 念之 起或。則 自謝後。更不續故。是空無一 等。云
X46n0784_p0571a05║   何 決有能為累耶。故要須是相續不斷。能有[目*闇]鄣之
X46n0784_p0571a06║   用。以 此義推。故所斷之 或。要是相續道中明也。能斷
X46n0784_p0571a07║   之 智亦是就相續明也。實法則 無決有能滅之 力 也。
X46n0784_p0571a08║   二 云 解或寘理相違之 法起。則 於或之 治為豈得言
X46n0784_p0571a09║   一 違一 不違耶。所斷之 或。本觸成就。不名假明之 。龍
X46n0784_p0571a10║   光 傳開善義。成就長假無智。有念念謝滅。故不約實
X46n0784_p0571a11║   法論也。三釋恩傳建無云 。按假談實能斷之 解。假實
X46n0784_p0571a12║   俱 能所斷之 或。但 假無實也。刀 斷草木不例 。何 者刀
X46n0784_p0571a13║   斷木等。是色法故。能斷所斷。假實俱 又云 。刀 斷木等
X46n0784_p0571a14║   既無成就故。約假明之 。實法自在。故不假論能斷所
X46n0784_p0571a15║   斷也。解斷之 或。但 成就無有。念念生滅。唯有流動 無
X46n0784_p0571a16║   常也。今大乘明義則 不然。如十地大意中說。撿責我
X46n0784_p0571a17║   我所。了 悟不得我與乘所。爾時理外容煩惱。尚得名
X46n0784_p0571a18║   為斷伏也。不如成實論等假實解實分汾云 相斷伏
X46n0784_p0571a19║   也。問大品經差別 品云 。菩薩斷無礙道行。佛於解脫
X46n0784_p0571a20║   道行。兩行何 相耶。答不二 而二 明之 。金心為因。佛地
X46n0784_p0571a21║   為果。因無礙。果為解脫。而得名論師不得一 南澗仙
X46n0784_p0571a22║   解云 。舉義則 無礙與解脫。舉因果別 。金剛 心當體是
X46n0784_p0571a23║   無礙。佛果當體是解脫。何 者。金心伏源品或。或體無
X46n0784_p0571a24║   決有牽習果力 與鄣解力 釋因力 直是是成就或體
X46n0784_p0571b01║   在既失三力 於解牽習果無决有礙故。無礙義顯。故
X46n0784_p0571b02║   目金心。為無礙。既有或體。故不足秤解脫。解脫義不
X46n0784_p0571b03║   鄣也。既不礙於金心。金心習因牽起佛果。斷此彼伏
X46n0784_p0571b04║   源品或。逍然無礙故。解脫義顯。名為解脫也。二 龍光
X46n0784_p0571b05║   綽師傳述開善義云 。無礙解脫兩道。並 是果地當體
X46n0784_p0571b06║   名何 者。佛果斷或故。或不礙於解。名為無礙。解體逍
X46n0784_p0571b07║   然無累。名為解脫。帀由解脫故無礙。不由無礙故解
X46n0784_p0571b08║   脫。解脫勝於無礙。無礙劣 於解脫。故解脫在果。無礙
X46n0784_p0571b09║   在因。何 者如被縛故有礙。則 不得云 有礙故被縛故。
X46n0784_p0571b10║   解脫故無礙也。大乘宗明之 。就假橫論之 。如仙 師釋。
X46n0784_p0571b11║   於名字中明之 亦好。而彼處所被落無所得中大乘
X46n0784_p0571b12║   意。只了 此有無心畢竟盡得名為解脫者。此有無心
X46n0784_p0571b13║   為被縛。若爾不起有無心體名。名無礙道。畢竟盡解。
X46n0784_p0571b14║   名為解脫道。義開為有。故經中不二 而二 云 。菩薩無
X46n0784_p0571b15║   礙為行。佛為解脫中行。此是因果義。由因果。由果故
X46n0784_p0571b16║   因。因是果因。果是因果。故無因實於果。無果實於因。
X46n0784_p0571b17║   故無名相中。開兩為故無處所也。又如假故中無假
X46n0784_p0571b18║   實中無中實假所論云 。亦假亦中。二 為亦然之 。問無
X46n0784_p0571b19║   礙解脫有傍正不。答不二 而二 。對境明之 。兩種悉正。
X46n0784_p0571b20║   若開論之 。劫 或解脫為正。無礙為傍。若言於正行無
X46n0784_p0571b21║   有有所得。脫有所得。名為無礙。名為解脫者。則 無有
X46n0784_p0571b22║   傍正。若從假入 中。假為伏。亦是無礙為。是菩薩為【圖】
X46n0784_p0571b23║   者。正觀中名為斷。亦是解脫道。是佛道故。大品經【圖】
X46n0784_p0571b24║   十三卷一 念品云 。無所得即是道。即是果。即是阿耨
X46n0784_p0571c01║   多羅三藐三菩提故。菩薩頭經云 。窮上利 物菩薩初
X46n0784_p0571c02║   發心時便 成正覺。不由次第。等覺妙覺。前 念為因。後
X46n0784_p0571c03║   念為果。金剛 聖體種知現前 涅槃中究竟果也。問佛
X46n0784_p0571c04║   果所斷或滅時。即是佛【圖】時。若爾是或滅時解生時
X46n0784_p0571c05║   不。答成論師解不同。如十地義中說。一 云 解【圖】時當
X46n0784_p0571c06║   佛果。所斷或滅當金心時。佛果與金心不問。云 何 言
X46n0784_p0571c07║   解生時是或滅時耶。金必或充 別 佛而金心已積伏
X46n0784_p0571c08║   或或無既三中不鄣金心牽習果。習果起或體自逍
X46n0784_p0571c09║   亡。逍亡時終當金心時不至佛。此義於十地義中已
X46n0784_p0571c10║   破竟也。二 龍光 述開善云 。解生時。是或滅時。如苦忍
X46n0784_p0571c11║   時解生時。是或滅時。何 者若忍邊成就。或體向無。苦
X46n0784_p0571c12║   忍向有。向有向無。非前 後故。故言一 時也。佛果斷源
X46n0784_p0571c13║   品惑者。此一 處斷伏不同餘處。何 者。此源品無明成
X46n0784_p0571c14║   終係 於金心無明體終不假佛果。而言菩提智斷。無
X46n0784_p0571c15║   始或體者。如果起故因滅。若不應起者。因則 不滅。由
X46n0784_p0571c16║   果應起。故因滅也。問若應起果能斷金心惑。此則 應
X46n0784_p0571c17║   未有寂得未有解體能斷金心之 已有或耶。答由果
X46n0784_p0571c18║   應向有故。金心邊或滅。若佛果不向有。金心成就或
X46n0784_p0571c19║   終無有滅由當佛果向有解向或逍亡。故推正與佛
X46n0784_p0571c20║   果羅斷源品無明。此源品或。雖係 於金心。金心非其
X46n0784_p0571c21║   治道。故推佛果也。今大乘明義不同兩說。或體本來
X46n0784_p0571c22║   不生。今亦無滅。解亦然。善言或滅解生。解生或滅。作
X46n0784_p0571c23║   此動 念心即是顛倒。豈能隔凡成聖。聖但 假名開為
X46n0784_p0571c24║   解或明治而言方明之 。如大論說。福將生惡滅者。得
X46n0784_p0572a01║   言或滅解生。而常解是所或。故或滅無所失。解生亦
X46n0784_p0572a02║   無所起。畢竟無迹。名為斷伏也。而觸位 明之 。【圖】既云
X46n0784_p0572a03║   菩薩無礙道行。解脫道行。故金心斷惑也。問經云 金
X46n0784_p0572a04║   心所有相前 如常中月。所有煩惱如烟微鄣。故智金
X46n0784_p0572a05║   心或未盡也。答此經意金心菩薩所逍盡煩惱如烟
X46n0784_p0572a06║   微鄣或不至佛故也。問金心菩薩。定有兩解。並 不及
X46n0784_p0572a07║   佛耶。答論師常一 往論之 有解齊佛出解則 不及佛
X46n0784_p0572a08║   一 品。故金剛 心等覺佛。若能而論之 。有解亦有明昧。
X46n0784_p0572a09║   何 者金心雖得冊吾品【圖】金心。猶及或體故有解。
X46n0784_p0572a10║   昧於佛地。佛地無或故明也。問金心及解與佛道解
X46n0784_p0572a11║   等者。二 地無淺深耶。答釋不同。一 南澗仙 師云 。境上
X46n0784_p0572a12║   有淺深之 義。故妙覺等覺兩智有淺義。等覺但 伏
X46n0784_p0572a13║   不斷。便 羅窮顯段得與佛一 等。而淺深之 處。既難智
X46n0784_p0572a14║   故要除或方得覩深處。又帶無常故。唯佛窮也。答彼
X46n0784_p0572a15║   舊云 或是一 品。而於境上。自有難易故也。二 龍常師
X46n0784_p0572a16║   云 。約有解明之 。一 往論之 。無難易。淺深一 等故。言等
X46n0784_p0572a17║   覺佛。或體有兩力 。一 或體能鄣於解。二 或體罷障用。
X46n0784_p0572a18║   用既被伏無既鄣解之 用力 牽果之 用。如死人無所
X46n0784_p0572a19║   能為。或望於解傍緣故或體雖有而不能令解[日*闇]解
X46n0784_p0572a20║   既偏 照了 無二 。但 無常故。不及為昧。又常無常殊耳。
X46n0784_p0572a21║   今大乘明義。無二 而二 。假名名字。開為淺深。勝劣 明
X46n0784_p0572a22║   明得有多種勢 也。因有三義。一 因滿。二 元 無明向無。
X46n0784_p0572a23║   三果釋具 足三義故昧也。果亦有三義。一 果滿。二 無
X46n0784_p0572a24║   或體。三極果。故明也。何 以 故知之 。經云 後身菩薩。但
X46n0784_p0572b01║   見終。不見始。亦故身菩薩小見。故又瓔珞經云 。金剛
X46n0784_p0572b02║   心菩薩百劫 者。學佛威儀 。故知昧佛也。若無上多義。
X46n0784_p0572b03║   即應佛等而逐緣昧也。問此金心菩薩明解那得生
X46n0784_p0572b04║   耶。答論云 。要以 由金剛 前 心。了 明解未能除或。由映
X46n0784_p0572b05║   潤故得生金剛 心令有也。問伊 既此一 品或生。伊 得
X46n0784_p0572b06║   起時。那忽反能伏除耶。答得有如此者。良由伊 積
X46n0784_p0572b07║   此前 心明力 。雖既為伊 所生。要由前 既解力 。後微微
X46n0784_p0572b08║   增勝。所以 還復能有除力 也。無異況從木生。還復能
X46n0784_p0572b09║   有燒木之 用。以 此義惟解由或有而復能除也。大乘
X46n0784_p0572b10║   明義。金心之 前 。細有所得潤起金心。金心有所得心
X46n0784_p0572b11║   盡者。金剛 心解向有或向無故假名。名字開之 。無不
X46n0784_p0572b12║   如斯種種義但 意永異論師等說今雖言由或有之
X46n0784_p0572b13║   不有有除而不除除並 是若方便 。又論師釋金心斷
X46n0784_p0572b14║   或盡不盡。古今諸法師相傳不同。莊嚴等師傳述。金
X46n0784_p0572b15║   剛 心斷或盡。但 傳無常義異於佛。彼義宗佛若二 諦
X46n0784_p0572b16║   之 外源品無明。是或因所得故。金心所斷故。何 者或
X46n0784_p0572b17║   因即空是真諦。金剛 心體源品或名為斷或。佛是至
X46n0784_p0572b18║   有有真有出二 諦外。故不斷也。故菩薩瓔珞本業經。
X46n0784_p0572b19║   釋義品云 。金剛 心菩薩登大山頂。入 百千三昧。集佛
X46n0784_p0572b20║   威儀 用坐處其知見。亦常無常。一 切境智。當知如佛
X46n0784_p0572b21║   名為學佛也。而經中云 。佛菩提智斷者。覺佛菩提斷
X46n0784_p0572b22║   也。問若金剛 菩薩斷或盡。佛無異者。何 經云 如佛名
X46n0784_p0572b23║   為覺佛。則 應言是佛也。又金剛 心彼映潤起以 不。答
X46n0784_p0572b24║   斷或盡則 無或。映潤起若是[舟*火]映潤則 斷或未盡之 。
X46n0784_p0572c01║   大乘宗如夫人經云 。佛菩提智所斷。故是金心已斷
X46n0784_p0572c02║   或盡。佛則 無所斷也。而十住 斷結經云 。金剛 心菩薩
X46n0784_p0572c03║   智慧如定中曰所有煩惱如烟微鄣。此則 所斷或。如
X46n0784_p0572c04║   烟微鄣。非猶有或如烟微鄣也。二 開善等諸師。傳述。
X46n0784_p0572c05║   金心斷或未盡。唯佛菩提方盡。故大品經差別 品云 。
X46n0784_p0572c06║   菩薩無礙道中行。諸佛解脫中行。解脫於或。即是斷
X46n0784_p0572c07║   或。故斷結經云 。諸佛解脫道中行。是斷或也。亦如夫
X46n0784_p0572c08║   人經等所說也。亦道理明之 。解惑相對。理應然也。又
X46n0784_p0572c09║   難云 。若金心斷惑盡即應是佛。何 故猶是因。今何 故
X46n0784_p0572c10║   然無既有惑累故也。莊嚴家難金剛 心解未足。猶有
X46n0784_p0572c11║   體存。故則 應為集諦。佛苦無常等耶。開善義答。或惑
X46n0784_p0572c12║   應佛苦等但 被伏故。無復能為故。大明至苦果等不
X46n0784_p0572c13║   來也即是因果不遂義。故彼家義。從七地中忍已上。
X46n0784_p0572c14║   有惑因無果因果不隨義也。又大乘明義。念念惑果
X46n0784_p0572c15║   有成就因緣差不惑亦得因果不隨義也。問若金剛
X46n0784_p0572c16║   心斷或不盡何 得名金剛 耶。答解不同。仙 公 云 。雖金
X46n0784_p0572c17║   剛 或未盡。而眾或所不累故。秤金剛 也。又彼云 。金剛
X46n0784_p0572c18║   心罷伏斷。非一 念力 。如刀 斫續假用也。龍光 傳開善
X46n0784_p0572c19║   義。只一 念自是假則 能伏斷也。仙 公 義假不當前 後
X46n0784_p0572c20║   綽公 義假當於後各執不同也。問金剛 不可破壞者。
X46n0784_p0572c21║   此心不及得言暗[日*閏]由窮微或豈非微或使令然身
X46n0784_p0572c22║   既使其[日*閏]則 有損亦瘵義則 非金剛 也。答金剛 心解
X46n0784_p0572c23║   體內是明解非暗。乃是小明而不及佛真明。故相待
X46n0784_p0572c24║   言暗。不同凡夫相或入 體中也。問解體是解非或者。
X46n0784_p0573a01║   在忍歡喜等門應名之 。金剛 體無或故也。答通乘得
X46n0784_p0573a02║   有此義。但 約位 分別 者。其體不可破。而能破或盡。一
X46n0784_p0573a03║   種已滿。唯在金心獨受金剛 名也。大乘義就橫疎論
X46n0784_p0573a04║   了 並 同有了 但 得同意。如空中鳥跡明義故。水異彼
X46n0784_p0573a05║   有所同義。大乘明義。解或相治。假上明之 。故一 家宗
X46n0784_p0573a06║   云 。金剛 心。正論相治。佛則 逍然無果也。故大品經第
X46n0784_p0573a07║   五 卷。發趣品最末云 。菩薩摩訶薩行六 波羅蜜。四念
X46n0784_p0573a08║   處。乃至十八 不共法。一 切種智具 足滿斷煩惱。及習
X46n0784_p0573a09║   住 十地。當知如佛也。而今兩佛異者有四。一 因滿果
X46n0784_p0573a10║   滿異也。二 小見多見異。三常無異。四解或並 不並 異。
X46n0784_p0573a11║   有四義故。有明昧異。如前 說。而經云 等覺者。等見與
X46n0784_p0573a12║   等滿故等。而實不等也。問就勝者為談。佛是金剛 體。
X46n0784_p0573a13║   怪諸法盡更無餘故也。答義實爾。故大經第三卷金
X46n0784_p0573a14║   剛 身品明。佛是金剛 。但 尋此品意。唯取其常不可破
X46n0784_p0573a15║   壞義為金剛 。不論罷功 以 顯彼滿足無用也。問窮學
X46n0784_p0573a16║   是金剛 。其既有無常。寧譬金剛 耳。答無差別 差別 明
X46n0784_p0573a17║   之 。實是後心。方是真金剛 。但 隨分明無非金剛 也。亦
X46n0784_p0573a18║   得當體分有之 亦得言。問金剛 更名耶。答要有四名。
X46n0784_p0573a19║   一 名金剛 心如前 。二 金剛 三昧。三金剛 身。四金剛 慧。
X46n0784_p0573a20║   亦同當體分有身亦得言前 兩從因緣遠因於心近
X46n0784_p0573a21║   緣於定後二 體用也。身即是體名。慧是屬用名也。問
X46n0784_p0573a22║   大經出幾名。答有五 名。一 名首楞嚴。此言曾伏。亦言
X46n0784_p0573a23║   究竟。亦言健 定。亦名脩治也。二 者金剛 譬於堅利 。三
X46n0784_p0573a24║   名波若。亦得名當體名亦約智慧也。四名師子吼。譬
X46n0784_p0573b01║   於無畏說。五 名佛性亦得言當體。亦得言因果也。彼
X46n0784_p0573b02║   經意隨用得有無量名。問彼跋闍羅此言金剛 。金剛
X46n0784_p0573b03║   定是何 物。答成言是勝金成言是利 鐵也。問此金剛
X46n0784_p0573b04║   心金。與金堅之 金金身品金金光 明之 金。若為同異。
X46n0784_p0573b05║   答不同不異。一 往彈之 而亦得言金光 之 金。與金剛
X46n0784_p0573b06║   身品之 金。並 就果地法身明之 。故大經答云 。金剛 身
X46n0784_p0573b07║   因果。明法身常住 不可破壞。猶如金剛 。明護法為因
X46n0784_p0573b08║   能得此法身果。舉果辨因也。金光 明之 金。譬法身。明
X46n0784_p0573b09║   懺悔施食不然等所得但 總別 異也。金堅之 金。有二
X46n0784_p0573b10║   義。一 正法明之 。一 約因中明之 。果則 薩婆若。故金剛
X46n0784_p0573b11║   心之 金。約等覺論也。金堅之 金。雖云 薩婆若明明之 。
X46n0784_p0573b12║   是因而因中舉於下地也。若言摩訶婆若。亦非涅槃
X46n0784_p0573b13║   意。亦通果地也。十地金剛 心義竟。
X46n0784_p0573b14║   
X46n0784_p0573b15║   無依無得大乘四論記卷第二